日本《エロ 動画 センズリ 観賞》2行目ライン
エロ 動画 センズリ 観賞あらすじ
(🤩) かよ(🚹)うに解することに(🍴)よつ(🌝)て、本章の前(qián )段と後(🍢)段と(🔇)の関係が、は(🏙)じめ(📣)て明瞭になるで(👀)あろう(🛠)。こ(🆙)れは、私(🐍)(sī )一個の(💁)見(🗡)解であるが、決し(🕸)て無(🌅)謀(móu )な言(yán )ではないと思(🙇)う。聖人・君子・善人の(🍐)三語(😗)を、単なる人物(🤶)の段階(🚧)と(🦕)見ただけ(🍲)では、本章の意(yì )味が(✡)的確(💻)に捉え(👖)られ(🔱)ない(🤔)だけ(🌰)で(🔍)な(💃)く、論語全体(tǐ )の(🎴)意味があいま(😁)いになるので(⛩)はある(🆓)まいか。
○ (🥪)子(zǐ )路(🍬)の祷りは、謂(🤾)(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、迷信的祈祷以(⌚)上(shà(📭)ng )のもので(🤰)はない。それに対(📣)して(🚢)孔子(zǐ )は(🧐)、真の心の(📣)祷り、つまり天(🥫)(tiān )地に(🤸)恥(🎡)じない(🎰)人間(☔)として(🌪)の精進こそは、幸(xìng )福に到る(🌼)道(dào )だ、というこ(🗺)とを説いた。孔(😗)子の教えには宗教(🈺)がない、と(🐻)よく(🛍)いわれるが、(🤑)「天」という言葉(🤐)は(😡)、孔子によつて常に宗教的な意(yì )味に使(🌴)(shǐ )わ(🤦)れてい(🙁)るのである(🐝)。
○ 周公＝＝すでに前にも述(shù )べ(🦂)たよう(💚)に、(🌔)周公(gōng )は武王をたすけて周(zhōu )室(shì )八百(💜)(bǎi )年の基(jī(👮) )礎を(📣)定めた人(rén )であるが(💷)、その人となりは極めて謙虚で、「(🍫)吐哺握髪」(⭕)という(🥐)言葉(🍒)(yè )で有(🥅)名(💸)(míng )なように、(🔳)食(shí )事や、結髪の最中(zhō(📵)ng )でも(🕷)天下(xià )の士(🌀)(shì )を迎(yí(🚧)ng )えて、そ(📒)の(🎖)建(😷)(jiàn )言忠(🛤)告に耳を傾けた人である(👗)。
○ (🥏)本章(💃)は(💙)一六(🗳)九章(zhāng )の桓※(「魅」の(🍵)「(➰)未(wèi )」に(🏏)代え(🍺)て「隹(zhuī(📯) )」、第4水(🤘)準2-93-32)の難(nán )にあつ(👅)た場合(hé )の(📓)言(yán )葉と(👿)同様、孔子の(🛎)強(🍔)い信念(niàn )と気魄とをあらわした言(📓)葉で、論語(👽)の中で極めて目(🏆)立つ(🖍)た一(🎐)章(zhāng )で(😱)ある。
道が遠(yuǎn )くて
一〇（一九(jiǔ )四）
○ (🍋)孔子(zǐ )自身が(➿)当(🔭)時第一(🐜)流(👣)(liú(🍚) )の音楽(😓)家(jiā )であつたことを(😠)忘(wàng )れては、この(⛳)一章(📓)の妙(⛱)味(♍)は半減(jiǎn )する。
つつ(🐾)しむこころ。
か(🌭)ように解することに(📮)よつて、本(🗻)章の前段(💌)と後段との(🐚)関(wā(💚)n )係(🏬)が、はじめて(🈵)明瞭(🍘)に(🐸)な(🔫)るで(🕒)あろ(🔁)う(🌆)。こ(🦑)れは、私一個の見解で(🔅)あ(🗾)る(😝)が、決(jué )して無(🐨)謀(móu )な(🛬)言ではないと(✈)思う(🔕)。聖人・君(jun1 )子・善人の三(sā(🔟)n )語を、単なる(😇)人(🔄)物(wù )の(🚺)段階(jiē )と(♒)見ただけでは、(🕓)本章の(🚎)意味(🛀)が的確に捉(💺)えら(🕷)れないだけでなく、論(🌇)語全体の意味があい(📝)まいに(🧠)なるの(💾)ではある(🏮)まいか。
「(🕓)私は、君子(zǐ )というものは仲間ぼめはしないものだと聞いて(🔸)いますが、やは(🏢)り君子(zǐ )に(🌃)もそ(💧)れがありましょうか。と申しま(🃏)すのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさきを迎え(🍬)られ(💓)、その方がご自分と同性なた(🚋)め(🍞)に(🔧)、ごまかして呉孟(mè(🎯)ng )子ご(🚉)もうしと呼んでおられるので(⏱)す。もしそれでも(💌)昭公が礼を知った(⭕)方だ(🤞)といえます(🚇)なら、世の中に誰か礼を知らな(⏭)いものがあ(🌖)りましょう。」
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