(おし(🎱)ま(🍵)いの(⚽)、(🏌)あの乱暴(🌯)な打(dǎ(🌵) )ちかたをやったのが、自分だ(➰)と(💘)いうこ(🏓)とは(🌹)、すで(🛡)に先生に(🕠)言っておいたのに、先生はどう(🔍)して(😴)その(🚩)こと(😞)を(🤱)はっき(😋)り(🍳)言われない(🌊)のだ(🍊)ろ(🍊)う。もし(😦)そ(🍺)れが(🎼)助手(🚨)(shǒu )と(⏯)しての自分の(📲)立場(🦈)を(😽)ま(🚏)もってく(🦀)ださ(👢)るためだとし(🥈)た(🌇)ら、自(🤝)分はむしろ心(🌆)外(🎫)だ。大(dà )河(🏟)もむろん心外に(🚀)思(sī )って(🎱)いるにちがいない。)
「ええ、はじめのうちは、いつ(🍁)も(🐼)こんなふうです(📙)よ(🐾)。五分や七(qī )分はたい(☝)ていおく(🔩)れます。」
「けさの(⌛)板(bǎn )木ばんぎ(🔷)の(🥏)音(🙎)、どう(👮)でした?」
「その心臓に負けて、いやいやな(🧔)がら全員一(yī )致いっちの(👧)推(tuī )薦す(👖)いせんをやった(🐴)というわけか。」
「べつにこれと(🍍)申す心(🔕)得もござい(♍)ま(😹)せん。ただ定めに従いましてつき(🌨)ましただけで(🦈)……」(🦏)
か(👺)れら(🌄)の大(🦃)多数は、ま(🐝)だ(💥)むろん、人間生(shē(🔎)ng )活にとって(🎫)の自由(🚇)の価値や、そ(🍻)のきびしさについて(🌳)、ほんと(📯)うに目(mù(🥗) )を覚さま(🌻)していたわけではなく、友愛塾とい(⛪)う(📉)ところは一風変わっ(🆖)た指(🐀)(zhǐ )導(dǎo )をやるところだぐらいに(💚)しか考えてい(🚾)なかっ(⬅)た。しかし、(🏷)それ(🏪)にしても、そうした言葉が、し(💇)だい(🐈)に(🥃)かれ(🚫)らの間にとりかわさ(🎦)れるようにな(🧐)っ(🏈)たということは(🤶)、た(🎮)しかに一つの(⚡)進(jìn )歩であり、(🤾)混乱と(⤵)無秩序(xù )むちつ(🔯)じょの中(🏩)で(🧡)、不十(shí )分(💃)ながらも、(🗑)何か自主的創造(zà(🕡)o )的な(💞)活動(🐚)が始まっ(🥢)てい(🕧)る証拠しょうこにはちがい(🦑)なかったので(🔏)ある(🔓)。
次郎(láng )は、朝倉先(👥)生(📒)が(🤬)、開塾(🙋)最(zuì )初の朝の(🦅)訓話くんわで、これほど激はげしい言葉を(🚌)つかって、真(🥤)(zhēn )正(zhèng )面から塾生たち(👜)に非難を(🍰)あ(🥕)びせかけたのを、これまでに(🤷)きいた覚えが(😐)なかった。か(🌉)れは、まだあ(📄)とに残されている自分への非難が、どんな言葉(yè )で(🚪)表(🔖)現(xiàn )される(🦓)かを、(👄)身(🌚)がち(✒)ぢまる思いで(💡)待ってい(💮)た。
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