(🌆)次郎は、(♋)しかし(🤖)、それどこ(💹)ろではな(🕎)かった。かれは、もう、先生のつぎの言葉が、槍やりの穂(suì(👇) )先ほさ(➿)きの(🕊)ような鋭さで(🍵)、自分の胸にせまっているのを感じ、(🕛)かた(💿)く観念(niàn )の眼を(📄)とじて(🈂)いたのだった(🎌)。
(飯島(🔇)のような(🕖)人(🍻)(rén )間(jiān )は(🍳)とうてい救えない(🙃)。それにくらべる(👅)と、田川大作(🕢)のほうはまだ見込(rù )み(😁)こみ(🎙)がある(⤴)。)
「田(🏭)川君(jun1 )のほ(🏈)かにも、ま(🏿)だよく納得がいかないでいる人が(🐊)たくさんあるだろうと思うが、そうした根本問(🔎)題(🎳)(tí )に(🔟)つ(🚀)いては、これか(📭)ら何度(🚨)でも(🏙)むしか(💲)えして話(⛰)しあう(🏣)機会があるだろう。そこで、(🖖)そ(⛲)れ(💓)はいちおう未解(jiě )決のままにして(🌼)、(🤫)ともかくも具体(📋)的(🤒)(de )な(🔄)問題には(🤧)いること(🚛)にしょ(⌛)う。じゃあ、時間もおそくなったし、(🐻)私のほうか(🌀)ら案(🦍)を出(chū )すこと(📷)に(😲)するよ。」
「相変(bià(🦐)n )わ(🌃)らずです(🍵)ね。」
「(💀)その(📯)実(shí )際を、(🐊)おたがいに鍛(🎫)き(⏰)たえ(😂)あうのが(🚁)、(🏵)ここの生活だろ(🌴)う?(😍)」
「私(🎩)に言(yán )わ(🖲)せる(🍕)と、そ(🤨)れは、君(jun1 )らに、ほんとうの(🙂)意味(🔽)で自(🆒)分をたいせつにす(🌥)る心(❄)がない(🍅)からなの(🍕)だ。言いかえると、君らには、自分で自(🍏)分をたいせつ(🎬)にする自(zì )主性と(🛬)いう(🕧)ものがまるでな(🦈)い。さら(🤝)に言(❔)いかえると、(🥩)君らは多数(✨)をたのみ、(🥈)多(duō )数のか(✍)げに(🚝)かくれて、何(hé )よりもたいせ(🧔)つ(🔱)な(🐍)自(zì )分(fè(🔡)n )の良心(xīn )を眠らせることに平気な(💵)人間なのだ。私は、現在の日本人の(♿)大多数が(🤐)もっている最(🎳)大の(🖍)弱点を、(🐖)君ら(🎏)の今(jīn )朝(➕)の(🆔)起(🙌)床(chuáng )の様子でま(🛡)ざ(📵)まざと(⏩)見せ(🈳)つけられたよ(🐰)う(🤧)な気がして、全(quá(🍛)n )く(🏗)、暗然(rán )あ(📆)んぜんとならざるを(🐛)得(🧡)なかった(🛸)の(🎦)だ。――」
(飯(fàn )島のような人(🌈)間(jiān )は(🌧)とうてい救(jiù )えない。それにく(🔮)ら(📂)べると(🍿)、田川大作(🥁)(zuò )のほうは(👦)ま(📷)だ見込みこ(🍘)み(📶)がある。)(😢)
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