「修(🛫)行(🍻)というも(🥝)のは、たとえば山を築(zhù )くようなものだ。あと一(yī )簣もっこという(🔹)と(🐷)こ(🕧)ろで挫(🖐)折しても、目(🚢)(mù )的の山(🎃)にはならない。そしてその罪(zuì )は(🛰)自(zì )分に(🌎)ある。また、たとえば地(🚥)ならし(☕)を(🍫)する(🍇)よう(👂)な(🌉)ものだ(📮)。一簣も(🤵)っ(🎛)こでも(💹)そこにあ(🌓)け(🔩)たら、それだけ仕(🍛)事がはかど(🍇)ったこ(🖱)とにな(🔓)る。そし(✌)てそれは自(💛)分(🌱)が進んだのだ(🚴)。」
「鳳(🈚)ほう鳥(niǎo )も飛(fēi )んで来(lái )な(🥁)く(🏹)なっ(🤘)た。河からは図とも出なくなった。これでは私(sī )も生きてい(🚄)る力(😰)がな(😎)い(🚵)。」(🍍)
「共に学ぶ(⛓)こ(🦃)との出(chū )来(🎆)る人はあろう。し(🥝)かし、(📎)その人(rén )たち(🔴)が共に道に精進するこ(👊)と(👊)の出(chū(🔶) )来る人であるとは限ら(⤵)な(🎷)い。共に道に精進すること(🌮)の出来る(🌙)人はあろう。し(🥃)かし、(🤳)その人た(🏿)ちが、(🍦)いざ(📏)と(🏻)いう時に確乎(hū(💘) )たる信念に立っ(⬆)て行(😿)動を共にしうる人であるとは限(🐛)らない。確乎たる(🚮)信念に(👾)立って行動を共に(🔯)しうる人は(⏳)あろう(🗾)。しかし(🎩)、その人(rén )た(🚔)ちが、複(🧓)雑な現実の諸問(wèn )題(✖)に当面して、なお事を誤ら(📺)ないで共に進みうる(🚧)人(😕)であるとは限らない。」
六(一(🙃)九〇)
○ 孟敬(jìng )子=(🔚)=魯(🐇)の大夫、仲孫氏(🍐)、名(míng )は捷(🐪)。武(wǔ(🔦) )伯の子。「子」は(✒)敬語(🥩)。
○(🦄) (😬)以上の三章(🔯)、偶(ǒu )然か、論(lùn )語の編纂(⚾)者に意あつて(🚯)か、(🗯)孔子の門人中最も目立(🐂)つている(🚩)顔渕(🔍)と子路と子貢の(😚)三(🐬)人をつ(🧦)ぎつぎにと(😓)らえ来(lái )つ(📭)て、その面(🍿)目を躍如(rú(🏥) )たら(🚡)しめている。この三章を読むだけでも、すでに孔(🏏)(kǒng )門の状(🌩)(zhuàng )況(🧑)(kuà(📹)ng )が生(🧒)き生きとうかが(💼)われるではな(🚒)いか。
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