二九(🌎)(jiǔ(👀) )(一(⏫)七六(liù(🔍) ))
「三(sān )年(🚑)も学(🍪)(xué )問をして、(🐚)俸祿に野心(xīn )のない人は得(dé(🙋) )が(🚆)た(🖲)い人(😀)物だ。」
○ (📤)次(原(🏔)文(wén ))==一(yī(🕣) )般に「つぎ」「第二」の(⛲)意味に(📧)解(jiě )されているが(💾)、私は「途(🚺)次(cì )」などという場(🏥)(chǎng )合(hé )の「(🐾)次」(🐊)と同(tóng )じく、(⏭)目標に(🐶)達する(🔊)一歩手前の意に解したい。
七((🌜)一(yī )九一)
(🤛)すると(🔵)、(🧐)先師(shī(🚙) )がいわ(😹)れた。―(🔕)―
「由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじまったことでは(📊)ないが(😊)、(🍇)困ったもの(🐫)だ。臣下の(🚬)ない者が(🏳)ある(💙)ように見せかけて、(🍏)いったいだれをだまそうとするのだ。天を欺(qī )こう(👜)とでもいうのか。それに(🌕)第一、私は、臣下の手で(🏁)葬ってもら(🗣)うより、むしろ二(🤦)三人の門人の手で葬ってもらいたい(🥇)と思って(📲)いるのだ。堂々たる葬儀を(😎)してもら(💜)わなく(➕)ても、まさか道ば(🚰)たでのた(🌁)れ死し(🤶)たこと(🤬)にもなるまいではないか(🍑)。」
二八((🤲)二(èr )三三)
○(👏) 孝経によると、曾子は孔(🖥)子(🆖)に「身(🐀)体(tǐ )髪膚こ(💩)れを父母に受く、敢(🌌)て毀(huì )傷(🌽)せざるは孝の始なり」(🍠)と(🥦)いう(💦)教(♏)え(🚈)をうけ(🕌)ている(🐓)。曾子は、それ(🖍)で(🌲)、手(📦)や(😚)足に傷(🥌)(shāng )のないのを喜ん(👚)だ(🏡)ことはいうまでもない(🎱)が、しか(🆗)し、単に(🚒)身(🔠)体(🔼)のことだけを問(🏣)題(tí(⛏) )にして(🐍)いたので(🎳)ないことも無(wú )論(⏫)であ(🌙)る。
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