○ 本(bě(📟)n )章(🍭)は孔(kǒ(💎)ng )子がすぐ(🎗)れ(🔖)た君(jun1 )主の出な(😘)い(💛)のを嘆いた言葉で、それ(🐾)を直(⭕)接い(🌈)うのをは(🏄)ばかり、伝説の(🛬)瑞祥を以(yǐ(🌹) )てこれに代(😽)え(💰)たのである。
曾(♒)(céng )先生(shēng )が病気の時(📪)(shí )に、門人(rén )たちを(🍂)枕(zhěn )頭(tóu )に呼んでいわれた。――(🚵)
○ 堯(🤤)は支(⛺)(zhī )那(🔥)の(🥏)歴(🈂)史(🤔)で知られてい(⤴)る最初の聖天子(zǐ )。
「(🧝)恭(🌊)敬(🙎)(jìng )な(🚕)のは(😟)よいが、(🕧)それが礼(lǐ )にかなわないと窮(👔)屈になる。慎重なの(🚼)はよ(👔)い(🤹)が、(🌕)それが礼にかな(🕺)わないと臆病になる。勇敢な(⛵)のはよ(⏫)いが、それが礼にかな(📔)わないと、(🤣)不逞にな(😷)る(📧)。剛直なのはよい(♌)が、それが礼にかなわない(🥣)と苛酷にな(🛣)る。」(🔦)
○(🎬) 以上の三(sān )章、偶(🥪)(ǒ(💇)u )然(🤝)か(🍀)、論語の(🛹)編纂者に意あつてか(⏪)、孔子の門(🚖)人中最(🎑)も目立つ(♑)ている顔渕(yuā(💕)n )と子(🅰)路(🍥)と子貢(🈂)の三人をつぎつ(♿)ぎに(⏫)とらえ来(🤬)つて、その(🗒)面目(mù )を躍如たらしめている。この三章(🔼)を読むだけでも、す(🥠)でに(🌿)孔門の状況が生(shēng )き生きと(📠)うかがわれるではない(🛋)か。
こころやぶ(🌐)れず
「修行(💠)というものは、たとえば山を築くよ(🤦)うなものだ(😌)。あと(❗)一簣(🕘)もっこというとこ(💿)ろ(➡)で(👭)挫折しても(🎗)、(🔰)目的(⏹)の山にはならな(🎍)い。そし(📺)てその罪(zuì )は自分(🖨)にある。また、たとえ(🕑)ば地(⛹)ならしをするようなものだ。一(yī )簣(🍐)も(🖐)っこで(🥩)も(🦄)そこにあ(🕸)けたら、(😦)それだ(🐹)け(😾)仕事がはかどった(🏕)ことになる。そ(🎰)して(🧝)それは(🎲)自分が進ん(🆎)だの(🔸)だ。」
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