「出でて(🧝)は国(guó )君上長に(🙁)仕える(🏨)。家庭に(🍄)あっては(❌)父母兄姉に仕(shì )える。死(💘)者に対する礼(lǐ )は(🚌)誠意のかぎり(🙍)をつくして行(háng )う。酒(jiǔ )は(📝)飲んでも(🧝)みだれない。――(🤲)私に出来(lái )ることは、(🥏)先(xiān )ずこ(🐰)の(💡)くらいなこと(🙄)で(🗒)あろうか(💍)。」
○ 矢(🔵)ぐるみ==(😧)原文に「弋」((🗡)よく)とあ(📫)る。矢(shǐ )に糸(🛰)をつ(🔲)け、(🧡)それを島の羽根にからませ、生(shēng )擒す(🌵)る方(fā(🎷)ng )法であつた。
「(😁)先生(🍷)は、(🚴)自(🏡)分は世に用いられなかったた(🏆)めに、諸(zhū(🔖) )芸(yún )に習熟した、(🥁)といわれたこと(🐰)があ(💊)る。」
○ これは孔子晩(wǎn )年の言葉にち(🤥)がいな(🍵)い。それが単なる無常観か、(💌)過(🌱)去(🧡)を顧(❌)み(📆)て(🗽)の歎声(😵)か、或は(🐐)、たゆ(😠)みなき人(🆔)(rén )間の努力を祈る声(shēng )かそもそも(😍)また、流(liú )転をと(🛺)おし(✍)て流(🚭)るる(🉐)道(🌎)(dào )の永遠性(🐫)を(🕳)讃美(⏫)する言葉(yè(🏀) )か、そ(🐆)れ(🏙)は人おのおの自らの心境によつ(👴)て解するがよかろう。ただ(😵)われわれは(⏺)、(📏)こう(❤)し(🆗)た言葉(yè )の裏付けによつ(🙍)て、孔子の(🐹)他の場(💉)合の極め(🤙)て平(🔄)凡らし(📱)く見(♉)(jiàn )える言葉が一(🚬)層深く理(🚮)解されるであろうことを忘(👊)れてはな(👠)らない。
舜(shùn )帝(dì )に(🥤)は(🔳)五人(ré(🕍)n )の(😼)重(🕯)臣があ(🔠)って天(🍧)下が治(zhì(🎞) )った(🔨)。周の(🚊)武王は、(🌶)自(😱)分には乱を治(📄)(zhì )める重(📕)臣(chén )が(📡)十(🚨)人あるといった(⭕)。それに関連(🥫)して(⏱)先師がいわれた。――
よ(♟)きか(🍰)なや、
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