「違わない(🚘)ようになさるが(🏻)宜しかろう。」(🈸)
「先(🤾)(xiān )達(dá )て珍し(🎂)く孟(🍾)孫(🕜)が(🍣)たずねて来(🏎)(lái )て、孝道のことを訊いて(🏰)い(⏱)たよ。」
子、仲弓(gōng )を謂う。曰く、(🦉)犂牛りぎゅうの子(🕸)し、※(「馬+辛(🎠)」、第3水準1-94-12)あか(🧖)く(🈴)して且(💵)つ角(jiǎo )よく(✝)ば、用(yòng )うること(🎊)勿なか(🍣)らんと(🗣)欲すといえども、山川其れ諸これを舎すてんやと。
門人(❤)は(😙)、一寸うろたえた顔(yá )をした(🔪)が、(👐)す(📀)ぐ(🎚)しゃあしゃあとなって(🎠)答(dá(🌈) )え(😎)た。
孔子はまた(🤐)答えをうな(🎊)がした(🛫)。樊遅(chí )は、少し(🏼)い(😾)まいましいとは思ったが(🕚)、(😉)とうとう兜をぬいで(🏀)しま(😓)った。
孔子は、その牛(niú )の近くまで来ると、急(🔘)に立ち(💽)ど(🆎)まって(⛳)、(🕡)門(mé(🙉)n )人たちにいった。
(楽(lè(👡) )長(🥑)は、最高の技(❇)術は手や喉(🏘)から生れるも(🥞)の(♑)でなくて、(🤠)心(✍)から生れるものだ、とい(👀)う事(🔟)だけは、どう(🤴)やらわか(🐹)っ(🥕)たら(🚋)しい。彼の音楽(lè )も(🌫)これか(🧟)ら(🔋)そろそろ本物(wù )にな(📄)るだろう。だが彼(💘)は、私の音楽論がそ(🚙)のまま人生論で(🐬)もあ(😍)る、ということに(💉)は(🐨)、まだ気がついて(👼)いないらしい(🏼)。究極(jí )の目(🧘)標を(⏫)音楽(💄)の技術(🚽)に置い(🏑)ている彼と(♓)しては、或はやむ(🔸)を得ないことかも知(zhī(🚬) )れない。しかし急(jí )ぐことはない。い(🚻)ず(🕝)れは(🌊)彼も、人生のための(💐)音楽(lè )とい(🍂)うこ(🏵)と(🕖)に目を覚ます(👵)時(shí(🧚) )が(🔂)来るで(🧀)あろう(🕗)。彼は(🔸)元(🐽)来真面(💭)目(mù )な(♋)人間な(🕶)のだから。)
「つまり、(🧝)父母の(🆙)生前(📭)(qián )には(🕤)礼を以て仕え(💋)、死(sǐ )後(🍑)には礼を以(yǐ(🏬) )て葬(zàng )り、また礼(🐛)を以て(😧)祭る、それ(🔫)が孝だ(😖)と(😜)いうのじゃ。」
((🎮)あの眼(yǎn )にぶッつか(🏕)ると、俺は喉(hóu )も(✋)手(shǒu )も急に(🎛)硬(yìng )ばって来(🔈)るような気がするんだ。今日もたしかに(🙈)そうだ(🚧)っ(🗂)た。俺の(🗨)手が狂(⛔)い出したのは、奏楽の最中に孔子の眼にぶッつかってからの(🌬)ことだ(👲)。)
(礼(lǐ(🖖) )にそむく(🎍)わけ(💐)には行かない。し(👧)か(📖)し、(😟)無(wú )道の(😎)人に招かれて、たとい一日たり(🐆)ともこれを相(🏣)たすけるのは(🏊)士の道(dào )で(🤴)ない。況んや策(🚣)を以て乗じ(💎)られるに(🍘)於(🈂)てをや[#「於てをや(🥒)」は(🕞)底(📘)本では「(👡)於(💣)(yú(🤛) )て(🎫)おや」(Ⓜ)]で(Ⓜ)ある。)(👻)
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