日本《エイズ に なっ た av 女優》2行目ライン
エイズ に なっ た av 女優あらすじ
行(❤)かりゃせぬ。
○ 両端＝(🍗)＝首尾、本(běn )末(🚶)(mò )、上下、大(dà )小(xiǎo )、軽重(👆)、精(🚳)粗、(🌰)等々(🐌)を意味する(📥)が、(🔒)要するに委(🖖)曲(🕦)を(♒)つくし、(🏤)懇切(😪)(qiē(🐆) )丁寧に教えるとい(♏)うことを形容して(🛠)「両(📽)端をたたく」といつたの(💜)であ(📌)る。
○ 四(sì(🚰) )十づら、五十づらをさげ、先輩顔をして孔子の前に並ん(📈)でいた(🍈)門(📝)人た(🤜)ち(🐪)は、(🧥)ど(👼)んな顔をし(🍰)たで(💱)あろう。
○ 老子に「善(🎽)行轍迹無(💱)(wú(✖) )し」とあ(🌘)るが、(💣)至徳の境(👣)地については、老(💭)子(⛓)も孔子(zǐ )も同(tóng )一で(🛹)あるのが面白い。
曾先(💜)生が病床に(🙍)あられた(🧞)時、大夫の孟(mèng )敬子が(💰)見舞に行(há(🍺)ng )った。す(✉)ると、曾先(xiān )生(😆)がいわれた(🚟)。――
先師(shī(⛄) )は(🚖)、誰かといっ(💠)しょ(🤩)に(📱)歌を(🌡)うたわれる場合(🌦)、相(🙋)手がすぐれた歌い手(shǒu )だ(🎲)と(🎯)、必ず(🎻)その相手に(🖕)くりかえ(🙂)し歌わ(❔)せてから、合唱された。
子路は、先(📷)師にそういわれたのがよほど(🙇)嬉し(🌭)か(🍅)った(😙)と(⛷)見(jiàn )えて、それ以来、たえ(📠)ずこの(🐾)詩を口(kǒu )ず(🦕)さんでいた。す(🆑)ると、先(xiān )師(🌠)(shī )は(✏)いわ(🙇)れ(🏷)た。――(🥊)
○ (🏬)大宰＝＝官名であるが、ど(❔)んな官(guān )で(🏸)ある(👖)か明らかでない(⏬)。呉(🐡)(wú )の(🎻)官(🌽)(guān )吏だろうと(🏐)い(🕶)う説(🏖)(shuì )がある。
○ 本章は「由らしむべし(🎬)、(🚩)知(zhī )らしむべか(🕵)らず」と(🚣)いう(🌇)言葉で広く流布され、秘(mì(😖) )密専(zhuān )制政(zhèng )治の代(🚼)表的表現(⛓)であるかの如く解釈(shì(🌧) )さ(😥)れてい(🏺)るが、(🔮)こ(🈂)れは原文(wén )の「可」「(🌮)不可」を「可能」「不(🌂)可(🙃)(kě )能(🕰)」の(🌟)意(yì )味(wèi )にとらない(👮)で、「命(mìng )令」(⬅)「禁(jìn )止」の意味にとつたた(🚃)め(🌫)の誤(wù )りだと私(sī )は思(sī )う。第(dì )一(yī )、(😡)孔子ほど(🐩)教えて倦まなかつた人(🍦)(rén )が、(🆒)民衆の知(zhī )的理(🍋)解を自ら進んで禁(😏)止しようとする道(🐆)理(lǐ )はない。むしろ、(🥛)知的理(lǐ )解を求(🔫)めて容(⬇)易(🦔)(yì(📞) )に得られな(🎱)い現(xià(🆑)n )実を知(🔣)り、それを歎きつ(🏔)つ(🧘)、その体(🍖)験に基いて、い(🆚)よいよ徳(⛹)治(zhì(🧘) )主義(🐥)(yì )の信(💡)念を固(gù )めた言(yá(⛽)n )葉と(😀)して受(🍄)取る(🐌)べきであ(🐆)る。
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