中出し され た ロリソープ 娘 初 芽 里奈7

A　この間何(📽)かの雑誌か新聞(🔹)で英吉利イギリスの(🏴)お婆さ(🖥)ん(👞)たちが愚痴をこぼして(🐁)いる(🏝)記事を読んだら、自分(👀)たち(📟)が若い時分に(🚇)は年寄りを大切に(🍽)して(🧑)労いたわってやったのに、今の(🌴)娘たちは(🤒)一向われ／＼を構っ(🌰)てくれない、(📅)老(🚃)人と云うと(🐬)薄汚いも(⏸)ののように思っ(🖥)て傍(🚲)へも寄(🌥)りつかな(🔉)い(🥃)、昔と今とは若(🚂)い者の気風が大変違ったと(🔗)歎(🏨)い(🎣)て(🥪)い(🚈)るので(🍂)、何処(➖)の(🚍)国でも老人は同じようなこ(🛰)とを云うもの(👋)だと感(💫)心(⏸)したが(🏠)、人間は年を取るに(🐪)従(🏮)い、何事に依(⏭)らず今よ(🦄)りは昔の方(👤)がよ(🏡)かったと思い込むものである(😸)ら(🚦)しい。で(👐)、百年前(🥑)の老人は(🔂)二百年前の時代を慕(🚓)い、二百年前の老人は三百(📓)年前の時代を慕い(🚯)、いつの時代にも現状(📘)に満足する(💁)こ(🗜)とはな(🦃)い訳だ(🍆)が、別して最近は文化の歩(🥟)みが急激で(🔽)あ(🕊)る上に、我が国はまた特殊な事情がある(🏇)ので、維新以来の変(🌋)遷はそれ以前の三百年五百年にも当るであ(🏢)ろう。などという私が、(🔴)やはり老人の口真似をする年(🏏)配になっ(🤦)たのがおかしいが、(👾)し(🕖)かし現代の文化設備が専ら若い者(⏱)に媚びて(📎)だん／＼老人に不親(🤞)切(💝)な(🕚)時代を作(🥤)りつゝあることは確かなよう(🤢)に思われる。早い話が、街(📨)頭の十字(🐳)路を号令で(🚬)横(🦆)切(🏀)るようになって(〰)は、もう老(🎆)人は安心(🔑)して(🏟)町へ出ることが出来ない。自(🍃)動(🎎)車で乗り廻せる身(💋)分の者はいゝけれども、私(🌇)などで(🤹)も、(🛅)たま(🆙)に大阪へ出ると(🦍)、此方(🚕)側から向う側へ(🏜)渡(⬅)る(♟)の(🏥)に(🔷)渾(🌟)身の神経を緊張(🎨)させる。ゴー(🏘)スト(♋)ップの信号にしてからが、辻の真ん(🏈)中にあるの(🏞)は見よい(🔴)が(🤚)、思いが(🍽)け(Ⓜ)ない横っちょ(🎼)の空に青や(🌅)赤の電燈が明(🔵)滅す(🤧)るのは、中々に見つ(😚)け出しにくいし(😤)、(🥕)廣(🕋)い辻だ(🏒)と、側面の信号を(🍦)正面の信号と見違(🍫)えたりする。京都(🏄)に交通巡査(🏺)が立つようになってはも(🌝)う(🍕)おしまいだと(✴)つく(🚋)／(💊)″＼そう思ったことがあ(🥨)ったが、今日純日本(💅)風の町の情趣は(👆)、西宮、(📂)堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ行(🔒)かなけれ(🔣)ば味わわれない。食べる(🏕)物(🏽)でも、(🐧)大都(⛩)会では老(🚰)人の口(✏)に(🚓)合う(🍫)ようなものを(🌡)捜し出すのに(🤼)骨が折れる。先だっても(👑)新(🎮)聞記者が来て(🤭)何か変った旨(⚫)い料理(🖥)の話をしろと云う(🔲)から、吉野(🏠)の山間(⏩)僻地(📥)の人(🏢)が食(😾)べる柿の(🚉)葉鮨と云うものの製(🏮)法(🆒)を語(🧙)った。つ(🐌)いでにこ(🦅)ゝで(㊙)披露しておくが、(🏄)米一(🐹)升(🚦)に(🏴)付酒一合の割(🎾)りで飯を焚(➗)く。酒は釜が噴(💴)いて来た時に入れる(🌓)。さて飯(➿)がムレ(🍐)たら(🌦)完(♊)全に冷えるまで冷ました(🎙)後に手(🔉)に(🔡)塩を(🦈)つけて固く握る。この際手に(🐰)少しでも水(♏)気があっ(🏆)てはいけない(🚏)。塩ばか(🍷)り(🤦)で握(🏟)るのが秘訣だ。それか(🚘)ら別に鮭のアラ(🧙)マキを薄く切り、(🐒)それを飯の上に載せて(🚥)、その(🎺)上から柿(🏍)の葉(🏫)の(🥤)表を内(🔮)側にし(📦)て(🤵)包む。柿の(✨)葉(😏)も鮭(🎗)もあらかじめ乾いたふき(🗾)んで十分に水気を拭き取ってお(🚞)く。それが出来たら、(🍓)鮨(📖)桶でも(🆘)飯(🥠)櫃で(❗)もいゝ、中をカラ(🌂)カラに(👞)乾かし(🍮)て(🖖)おいて(🆗)、小(🔊)口から隙間のない(🧟)ように(⚽)鮨を(👃)詰(📸)め、押蓋おしぶたを置いて漬(🎁)物石ぐらいな(❌)重石おもしを載せ(🤨)る。今(🕙)夜漬(📀)けたら翌朝あたりからたべるこ(🍗)とが出来、その(🕒)日一日(🎈)が最も美味で、二三日(🏙)は(🎢)食べられ(😻)る。食べる時にちょっと蓼の(📈)葉で(🥟)酢を振(🎉)りかけ(🅱)るのである(🌑)。吉野(📻)へ遊び(♑)に行(🚊)った友人があまり旨いの(🔎)で作り方を教わって来て(❗)伝授して(🧓)くれたのだが(🏞)、柿の(🌺)木とア(🚋)ラマキさえあれば(💞)何処で(😫)も拵えられる。水気を絶対になくす(🚑)ることと飯を(🔀)完全に冷ますことさえ忘れ(🎣)なけれ(🌄)ばいゝの(🤠)で、試(🌱)し(🐇)に家で作ってみる(🚭)と(🏅)、なるほどうまい。鮭(🐒)の脂と(🐥)塩気とがいゝ(🛣)塩(😿)梅に(👏)飯に滲み込んで、鮭は却っ(🤨)て生(🕔)身(🦊)な(🚦)まみのように柔かくなっ(🗨)て(🚏)いる工合が(😂)何とも云えない(🈵)。東京の握り鮨とは(🏘)格別な味で、(🐒)私などにはこの方が口に合うので、今年の夏はこれ(🤦)ばかり食べて暮(👮)ら(🍪)した。それにつけてもこ(🙂)んな塩鮭の食べかたも(🈶)あった(💊)のかと、物資に乏しい山家の人(👐)の発明に感(🚛)心したが、そう云(👉)ういろ／(🥝)＼の郷(🍡)土の料理を(🐋)聞いてみると(🧥)、現代(🥇)では(👄)都会の人よ(🕠)り田(💇)舎の人の味覚の(🍐)方(🔞)がよっぽど確か(🌽)で、或る意味でわれ／＼の想(👜)像も(🅾)及ばぬ贅沢(😓)を(🚍)している(🍀)。そこ(🏸)で老人は追い／(🌧)＼都会に見切り(👤)をつけて田(🕍)舎(🌛)へ隠棲す(🏭)るのもある(🦑)が、田舎の町も鈴蘭(📧)燈などが取り附けられ(🏔)て(🦗)、年々京都のようになる(🐣)ので、そ(🀄)う(🏭)安(💟)心し(➖)ている訳には行(👺)かない。今に文明(🍣)が(🕚)一段(🏚)と進ん(💪)だ(🗂)ら、交通機関は空中や(🔭)地下へ(😁)移って町の(🚧)路面(🏐)は一と昔前の(📰)静(🌟)かさに復か(🚧)えると(🐅)云う(😠)説もあるが(🌚)、いずれそ(🙇)の時分にはまた(🏻)新(👸)しい老人(🚆)いじめの設備が生れることは分りきっている。結局年寄りは引っ込んでいろと云うこ(🌚)とにな(🆗)るので、自分の家にちゞこ(🛄)まって手料理(🚼)を(🌇)肴に晩酌を傾(🕜)け(🐳)ながら、ラジオでも聞い(🐣)ているよ(👉)り(🐝)外に所在がなくなる。老人ばかりがこんな叱言こ(📲)ごとを云うの(📋)かと思う(⏳)と、満更そう(🚠)でも(🧠)な(🔍)い(🍚)とみ(㊗)え(🎫)て、頃(👳)来大阪朝日の天声(🚭)人語子は、(💛)府の役人が箕面みの(💓)お公園にドライヴウェ(🌮)ーを作ろう(⛱)として濫み(🐙)だ(🔌)りに森林(💢)を伐(🤮)り(✉)開き、(🧠)山(😤)を(🛠)浅くしてしま(⏫)うの(💋)を嗤(🔊)わ(🕐)らっている(🙍)が、あれを読ん(🍎)で私は聊(🥧)いさ(🕳)さ(🐞)か意(🏁)を(🚆)強うした。奥(🏦)深い山中の(🆗)木の(🍨)下闇をさえ奪(😫)ってしまうのは、(🛹)あまり(🏭)と云え(🤶)ば心なき業(🦎)であ(😹)る。この調(🐨)子だと(🍺)、奈良(🔊)でも、(🕟)京(👱)都大阪の郊外でも、名(❤)所と云(🌰)う名所は(🌒)大衆的に(🔵)な(💦)る代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊(📇)主にされるの(👉)であろう(😼)。が(💡)、要(📯)するにこれも愚痴の一(🙃)種で、私(⤴)にしても今の時勢の有難い(🚙)こと(🚀)は万々承知しているし、今更何と云ったところで、既に日本が西洋文化の線に沿う(🤨)て歩み出した以上、老人などは置き(📫)去(🎻)り(💃)にして勇往(🖱)邁(🥨)進す(🕛)るよ(🍐)り外に仕方がない(🙁)が、でもわれ(🏑)／＼(➖)の(🐵)皮膚(🍊)の色が変ら(🐕)ない(🚊)限り(🍥)、われ／＼(😞)にだけ課せられた損は永久に(🤥)背負(🐢)って行く(💮)もの(🎇)と覚悟しなけれ(🕧)ばならぬ。尤(💁)も私(🤽)がこう云(👠)う(🆙)ことを書いた趣(🏵)意(🤵)は(🧐)、何等(🏴)かの方(🔊)面、たとえば(🚢)文学(🗨)藝術等(🧗)に(🖨)その損を補う道が残さ(💍)れていは(〽)しまいかと(😀)思うからである。私は、われ／＼が既に失(🗑)い(🏊)つゝある陰(🍗)翳の(🚋)世(🎺)界(🌈)を、せめて(⛵)文学の領(😷)域へでも(🐨)呼び(⏮)返してみたい。文(🛑)学という(🌒)殿堂(📷)の檐のきを深くし、壁を暗(😵)くし、(🆎)見え過ぎ(🦏)るものを闇に押し込(😻)め(🐴)、無用の室内装飾を剥(📉)ぎ取ってみたい。それも軒並みと(🧛)は云わない、一軒ぐらい(🦋)そう云(🏝)う家(⏳)があってもよかろう。まあどう云う(🚢)工(🐃)合に(😳)な(🦔)るか、(🐏)試しに(💴)電燈を消(♿)し(👭)てみる(🥑)ことだ。

Aオニ(🏎)ドモ　ヘ(🐶)イコウ

A「(🍶)宜よろしおま。―――(👨)そしたら、(😫)上らして貰ひまつさ。」(😄)

A　懐(🚐)から一本(👶)の銀笛が出た。銀(🔻)笛は軒燈の灯にきらき(🆕)ら反射した(💲)。銀(🥠)笛は(♎)ふたりの亭主を(👣)失った中年の女(🔙)給に手渡さ(🍿)れた。

Aと(✝)、(⌛)うたわれます(🙄)ので(👢)、わ(🚅)た(🥈)くしそ(🛍)れをきゝ(👲)ながら、さて(🔓)も(🤱)おもし(🕙)ろい文句だ(🌉)わいと存じまして、みゝ(🥫)を(🐱)すましておりま(🔇)すと、ところ／″＼にながい合いの手が(🤜)はいります。朝露軒どのはそ(🦓)このところを(🐤)いとの(🎮)ねいろ(⛱)もう(💝)るわしくお(🚦)ひきなされましたが(🐙)、ふと(📈)気がつき(🕚)ましたのは、その(😩)三味せんのうちに(➗)二度もくりかえし(🍾)てふしぎ(🎆)な手がま(🛎)じっているのでござりました。さようでござります(🕘)、これはわたくしども、座頭の三味線ひきのものはみ(🎢)なよ(🏜)くぞんじておりま(🤮)すことでござりま(📰)すが、す(🤘)べ(😏)てしゃみせ(⏹)んには一つの糸に(♐)十(🎿)六のつ(🍐)ぼがご(🛺)ざ(🕍)りまして、三(🕺)つ(📨)の(⏭)糸にい(🚪)た(🌙)しま(🚨)すなら都合四十八ご(🗄)ざ(🦏)りま(🦄)す。されば初心のか(🏡)た／″(🐫)＼がけいこを(🔚)なさ(😓)れ(🌧)ますときはその四十八のつぼに「(🕍)いろは」の四十(🥏)八(📘)文字を(🤫)あてゝしるしをつけ、こゝ(🍷)ろ(📍)おぼえに書きとめてお(🙊)かれます(🦆)ので、(🕶)このみち(👃)へお(👋)はいりなされた方(🕗)はど(🗞)なた(❎)も(🏳)御(🦁)存知でござり(🎡)ますけれ(🤴)ども、とり(💔)わけめく(🥔)ら(🍽)法師どもは、文字が見えませぬかわりには(😂)、(🛎)この(💪)し(🥀)るし(🃏)をそらで(♍)おぼえておりまし(🚲)て、「い(🙉)」と申せば(🏙)「い」のおと、「ろ」(🎹)と申せば「(🈹)ろ」の(📨)おとをすぐにおもい浮かべますので、(❔)座頭同士がめあき(🆘)の前で(🏽)内證(🌮)ばなし(🤑)をい(🌒)たしますときには、しゃ(🐐)みせんを(🧚)ひきながらその音(✏)おんを(😐)もって互のお(🌴)もい(🐇)をかよわせ(👺)るものでござります。とこ(😈)ろで(🦄)いま(🤗)の不思議(🌴)な(🛹)合い(💹)の手を(🆚)きいてお(📯)りますと、

A「いて(🆒)まつせ。―(⚪)―(🤧)―」