「1道理に(🆔)叶(🈸)った忠(😇)(zhōng )言には正(zhèng )面か(🦀)ら反(fǎn )対する者はない(♍)。だ(📩)が大切なことは(🐌)過ちを改める(🎤)ことだ(✳)。婉曲(♊)な言(yán )葉は誰(🐞)の耳(✒)にも心(🙊)持よく響く。だが大(🍀)切な(🍭)こ(🤒)とは(📚)、そ(🏀)の(🔳)真(👵)意のあるとこ(🏒)ろを探ることだ。いい気になっ(💈)て真意(🐠)を探(🗾)ろうと(🚰)もせず、表面だけ(🕯)従って過(guò )ち(🍴)を改(🌬)め(👔)ようとしない者は、全(quán )く手のつけようがな(🔟)い。」(🍋)
犂牛の子(zǐ(🐀) )
「やはり仲弓(📊)には人君の風がある。」
(楽(lè )長は、最高(🔰)の技術(⚫)(shù )は手(shǒu )や喉から生(🐧)れ(🥠)るものでなく(💮)て、(🔟)心(🚜)から生(shēng )れるものだ、という事だけは(🕚)、どうやらわかっ(🍵)たらしい。彼(bǐ )の音(✡)楽も(😃)これからそろそろ本物になるだろう。だが(🤧)彼は、私(sī )の音(💄)楽論(🈹)がそのまま人生論(lùn )でもある、と(🚱)いうこと(⏲)には(🖋)、まだ気(qì )がつ(🧐)いて(📻)い(😛)な(♉)いら(😤)し(😠)い。究極(jí )の目(mù )標を音(🏎)楽(lè )の技(🐦)術(🏨)に置いて(🍬)いる(🏹)彼と(💨)しては、或はや(😩)むを得ないこと(⏮)かも(🤧)知(zhī )れない。しかし急ぐことはない。いず(😌)れ(💹)は彼も、人(🌨)生のための(🌨)音楽(lè )というこ(⏲)とに(🍰)目を覚ます時が来(lái )るであろう。彼は元来真面目な人(rén )間な(😺)のだか(🎀)ら(📈)。)
彼(bǐ )が孔子(zǐ(🍍) )を送(sòng )り届けたあと、す(🍨)ぐその足で孟懿(🔓)子を訪(fǎng )ねた(🚆)のは(⏪)いうま(👠)で(😟)もない。そし(💊)て、もし(🎷)孟(mè(🤺)ng )懿子(👔)が、自(🎾)己(🚗)の権勢を誇示(📉)(shì(🎌) )するため(🏻)でなく、真に死(🐾)者の霊に奉仕し(👵)た(🍤)い一(yī )心から(🌡)、祭(⏸)(jì(⛪) )典を(🍵)行おうとしていたのだったら、樊遅のこの訪問は、(⛽)彼(👎)にと(🌴)って(❤)、(🤪)す(🐣)ばらしい(📁)意義(yì )をもつこと(🛫)になっ(😛)たに(🛸)相違(🎦)ない(🙁)。しかし(🍤)、その(❗)ことについては、記録(🐜)(lù )は(🥗)われわ(⛅)れに(🐠)何(🌼)事も告(🍙)げて(🥝)は(👬)いない。
「(🏓)如何にも、それは知者(🥡)とは云えませぬ。」
(🏞)孔子(✍)は、默っ(💝)てうなず(🚖)い(🚸)たぎりだった。仲弓はも(✏)の足りな(💆)か(🛶)っ(🅾)た。だが(🤼)、仕方(fāng )なしに、(😎)それで引きさがることに(🔝)した。
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