招(zhā(🕗)o )きゃこの(🏮)胸(🥦)
三二(一七九)
○ 矢ぐるみ==原文に(💷)「弋(⛱)」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(👻)(dǎ(🌯)o )の(💱)羽(yǔ(🍴) )根にか(🔤)ら(🧟)ませ、生擒する(😓)方法(👳)で(🔆)あつ(💛)た(💺)。
○ 孔子(🐻)が昭公(gōng )は礼を知(zhī )つていると(➗)答えたの(🏮)は、自(🚦)(zì )分(⛄)の国の(🍦)君(jun1 )主(zhǔ(🍡) )のことを他(tā(🏾) )国の役(🐱)(yì )人の前(👜)でそしるのが非礼であり(👡)、且つ忍び(♈)なかつ(🎳)たか(🔷)らであろう。しか(⛺)し、(🖖)事実を指摘され(💲)ると、(🖱)そ(🌏)れを否定も(✳)せず、(🕡)また自(🐽)己辯護もせず、すべて(😧)を自分の(🐲)不明(míng )に(🌙)帰した。そこに(👗)孔(kǒng )子(🚜)の面目があつた(🗾)の(🚪)で(📞)ある。
一(yī(🕥) )(二〇六(🥍))(🔦)
「無知で我(wǒ )流(liú )の新説(🤬)を立てる者(🐉)も(🐅)あるらしいが、(🐶)私は絶対(🍍)に(😓)そん(🐖)なことはし(🏗)ない。私はなる(🏤)べく多くの人の(📙)考えを聞い(💑)て取捨選択し(✖)、なる(🥫)べく多く実際(🥤)(jì )を見てそれを心にと(🌺)めておき(🧕)、判(👔)断の材(cái )料にするよう(🚇)につとめている。むろん(👙)、(🛡)それではまだ真知とはいえないだろう。しか(😈)し、(🆕)それが真知に(🍆)いたる途(tú )みちなの(🏇)だ。」
「(⛱)共(🚽)(gòng )に学ぶこと(🐽)の出来る(🐊)人はあろう。しかし、その(🍥)人たちが共に(🧜)道に精進することの出来る人(rén )であ(😓)るとは限(xià(🎳)n )ら(⏮)ない。共に道(👧)に精(🚷)進すること(😔)の出(🎃)来る人(rén )はあろう(👉)。しかし、そ(😡)の人たちが、い(✡)ざ(㊙)と(🌘)いう時(🕝)に確乎たる信(🤝)念(nià(💆)n )に立(lì )って行動を共にしうる人である(🎉)とは限らな(🙀)い。確乎た(🧟)る信念に立(🎼)って(🥁)行動を共にしうる(🔣)人はあろう。し(🌘)かし、その(🌕)人た(⚽)ちが、複(fú )雑な現(🚌)実の諸(🚂)問(wè(😼)n )題に当(🌰)面し(🎫)て、なお事を誤らないで共に(🛍)進みうる人であるとは限らない。」
舜帝には五(🗂)(wǔ )人の重(🤳)臣があって天下(💜)が治(🚈)った(🎭)。周の武(💈)(wǔ(🤢) )王は(🔈)、(🧔)自(zì )分には乱(🈚)を治める重臣(🔼)が十人あ(🌨)るとい(🎹)った。それに関連して先(🈷)師(🐱)(shī(🧦) )がいわれ(🕎)た。――(🏿)
六((📲)一九〇)
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