こころやぶれず
こころや(👅)ぶれず
○(🌘) これ(🐊)は孔子(zǐ )晩(wǎn )年(nián )の言(yán )葉(yè )にちが(🛒)いない。それが単(🚰)なる(👞)無常観(guā(👹)n )か、過去を顧(🤾)みての歎声か、或は(🎤)、た(🕊)ゆ(💫)みな(🚛)き人間(🈲)の(🏹)努力(🕹)を祈る声か(👔)そも(🧞)そもまた、流転を(🌂)と(😖)おして流(🛺)るる道の永遠性を讃美する言葉か、そ(🕓)れは人おの(🍒)おの自(🆕)らの心(xīn )境に(🛑)よつて解するがよかろう。ただわれわれ(🧥)は、(🕐)こうした言葉の裏付(🌿)け(🧓)に(🐋)よつて、孔子の他の(🌐)場合(❎)の極め(💫)て平(píng )凡(fán )らし(🎗)く(🥈)見える言葉が一層深く理(lǐ )解(jiě )されるであ(🐴)ろうことを忘(♏)れてはならない(👢)。
三(sān )六(一(🗄)八三(🎞))
先師はそれだ(😠)けいって退か(😔)れた。その(🔝)あと司敗は巫馬(🛀)期ふ(🕉)ば(🌵)きに会(huì(😩) )釈し、彼を自分の身(shēn )近(🔵)かに招い(⚓)てい(😷)った。――。
行かりゃせ(🦉)ぬ。
「その(🥁)程度のこ(🤕)とが何(🦅)で得意にな(🤱)るねうちがあ(😷)ろう。」
一九(二〇三(sān ))
○ 陳=(💹)=(🍒)国名(🍳)。
「(💪)せ(🐶)っかく道を求めてや(♋)って来(lái )た(❔)のだ(🙈)か(⛱)ら、喜んで(✅)迎(🈲)えてやって、退(tuì )か(🥀)ないよう(🔭)にしてや(🚎)り(🍘)たいもの(🛂)だ。お前たちのように、(🦑)そうむご(🌄)いことをいうもので(🏫)はな(🌺)い。いっ(🛢)た(🔫)い、人が自分の身(🚗)を清(qīng )くし(✊)よ(🙀)う(🚀)と(😀)思って一(yī(🔌) )歩前(qián )進(🚓)して来(lái )たら、その(🕖)清(qī(🌦)ng )くしようとする(🍳)気(📱)持を(🖤)汲んでやれば(🈺)い(🆓)いので、過去のことを(🐸)いつま(🛸)でも気(qì )にする必(🦒)要はないのだ(🐮)。」
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