○ (✖)綱==(🍹)こ(🗣)れを「網(wǎ(🤝)ng )」の誤りと見(🦖)て「(💟)一(💾)網打尽(💔)」の意(yì )味(wèi )に解(jiě(❌) )する説もある。しかし(🚘)、(🚕)当(dāng )時の魚(🎛)獲法に、大綱にた(🌏)くさんの小綱を(🥣)つけ(📎)、その先に釣(🌱)(diào )針をつけて、それを水に流す方(fāng )法があり、それを綱といつたという(💟)の(🕋)が正(zhèng )しいようで(🗽)あ(🕹)る。し(😬)かし、いずれにしても、本(🚂)章の結局の意(yì )味に変りは(❎)ない。
「安(ān )んじて幼君の補佐(zuǒ )を(👃)頼み、国(guó(🙏) )政を任(rèn )せ(📡)る(🚵)こと(👟)が出来、(🚜)重大事に臨ん(🛒)で断じて節操(🛅)を曲げない人(🧓)、かような人(🦔)を君子(zǐ )人と(🍛)いうので(✌)あ(📙)ろうか。正にか(💢)ような人(🤰)をこそ君子人と(😛)い(🍋)う(🍅)べきであ(🐿)ろう。」(👴)
ゆすらうめの木
「文王(wáng )がな(📚)くなられた後(hò(👍)u )、文という言(👗)葉(🏓)の内容(róng )をなす古(❕)聖(🤹)の道(🚎)は、天意によってこの私(🤟)(sī(😶) )に(🗾)継(💞)承(chéng )さ(🔀)れているではないか。もし(🗨)その(💋)文をほろぼそうと(🔸)す(⬆)るの(🧝)が天(tiān )意で(😒)あ(✍)る(🤯)な(📸)らば、何で(🀄)、(😢)後(hò(😙)u )の世に(🎴)生(shēng )れた(🔥)この私(🧒)(sī(💞) )に、(🍯)文(wén )に親(💽)しむ機会が(🈹)与えられ(🥘)よう。文をほろ(🐳)ぼすまいというのが天(🍅)(tiān )意(🛠)であるかぎり(🕖)、匡(kuāng )の人たちが、(💞)いったい私に対して何が出(🥕)来(lái )るというのだ。」
○ 摯=(🌱)=魯の楽官(🏖)ですぐれ(🔨)た音楽家であつた。
一八(🖕)(二〇二(èr ))
○ 作(原(😽)文)=(🏺)=「事を為す」(🔻)の意に解する説も(🧡)あるが、一四八章(zhāng )の「述べて作(zuò )ら(🍦)ず」の(🖨)「作」と(👄)同じく(🛬)、(🚆)道理(lǐ )に関す(🕌)る(🐟)意(yì )見を立てる(🚂)意味(wèi )に解(jiě )する方が、(🥚)後(🤼)段との関係がぴつたりす(📱)る(👙)。
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