「文(wén )王(wáng )がな(🐕)くなられた後、文(✊)(wén )という言葉(💗)の(🌕)内容を(🆖)なす(💊)古聖(shèng )の道(dào )は、(🎃)天意(🧖)によっ(🐏)てこ(🦓)の(😷)私に継承(🤟)(chéng )さ(🥦)れているではないか。もしその文(🤟)をほろぼそうとするのが天(🛶)(tiān )意であるなら(🍪)ば、何(hé )で、後の世(🐿)に生(shēng )れたこの私に、(👞)文に親し(🅰)む機会(huì(🕹) )が与え(📬)られよう。文をほろぼすまいとい(📌)うのが天意であるか(🕷)ぎり、匡の人(🤔)た(⛷)ち(➗)が(👹)、いったい私に(🚃)対(🚟)し(👤)て何が(🛰)出来るとい(😈)うのだ。」
「しかし、わずかの人(😥)材(🔔)でも(🍒)、そ(💠)の有る無しでは(😄)大変なち(🏚)がいで(🖍)ある。周の文(🌗)王は天下を(👤)三分し(🙅)てその二を支(⭕)配(pèi )下(🃏)におさめ(⚡)て(🎭)いられたが、それ(🐗)でも殷(yīn )に臣(chén )事して秩序をやぶら(👥)れ(🐨)なかった(🍢)。文(wén )王時代(🎼)の周の徳は至徳(🎍)という(🖥)べきであ(🥞)ろう(😓)。」
(🌜)先(xiān )師は釣(🚀)りはされた(🔜)が、綱(🏝)はえなわ(📋)はつか(🌚)われ(🗑)なかった。また矢ぐ(🥌)る(🌲)みで鳥(👠)(niǎo )をとられること(⬆)はあったが、(🖋)ねぐ(🍗)らの鳥を射(shè )たれることは(🦗)なか(🐥)った(💪)。
二(🕷)七(二三二)
よきか(🚧)なや、
「大宰はよく私(🌒)(sī )のことを知(🎽)(zhī(😺) )っ(🆎)ておられる。私(❗)(sī )は(🚪)若(ruò(🎳) )いころには微(🛃)賎な身分(Ⓜ)だったので、つまらぬ仕事を(🏰)いろい(🛎)ろ(👖)と覚えこんだものだ(👩)。しかし(📣)、多能だから君子(➕)だと思(🦆)(sī )わ(🍮)れ(🐻)たのでは赤面する。いっ(🤑)たい君(jun1 )子という(📩)ものの本(💔)質が多(🤠)能(🗻)ということ(🏺)にあっていいものだろうか。決(🐯)(jué )してそんなこ(🧘)とはな(🔔)い。」
「三年(🤒)も(⛲)学(xué )問をして、俸祿に野心(xīn )のない人は得(dé )がた(🍑)い人物(🏧)だ。」
と(🔮)あるが、もう私も(🦁)安心だ。永い間、おそれつつしんで、この身を(😾)け(🥖)が(🔝)さないように、どうや(🍬)ら護りおおせて来(lái )たが、(🚐)これで死ねば、も(🕜)うその(🚯)心(🐺)(xī(❣)n )労もなく(🐛)なるだ(🛩)ろう(🥁)。ありが(🛁)たいことだ。そうではないかね、みんな。」(👚)
すると、公(⛅)西(😘)華こうせいかがいった。――
○ (🐴)昭公==魯(lǔ(🧙) )の(🕒)国(🌩)君(🛃)、(🎁)名は稠((🍷)ちよう)(🥏)、襄(🖌)公(じようこう)の子。
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