二二(二二七)(📊)
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越した(📶)徳と政治能力とを持ち(🛃)な(🕛)がら(🎠)、いつまでも野に(👿)あるのを(👰)遺憾として、かようなことをいい出した(🌎)の(😶)であるが、子貢らしい才(🐣)気のほ(♉)とばしつた表現である。それに対(duì )する孔(😗)子(zǐ )の答えも、じ(👘)ようだんま(🛁)じりに、(🦅)ちやんとお(🎑)さえ(🎯)る所は(📒)お(😐)さえているのが(🏪)面(🔆)白い。
かよ(🎷)うに(🤵)解するこ(👪)とによつて(🧔)、本(🥡)章の前段と(😨)後(🎽)段との(🍹)関(🍅)係(🌼)が、はじめて明瞭(liǎ(📈)o )になるであろ(🖼)う。これ(🈚)は(📅)、(🎰)私(sī(🚐) )一個の見解(🔉)であるが、決し(⏳)て無謀な言(🈚)ではないと思う。聖人・君(🎚)子・善(shàn )人の(🏄)三語を、単(dān )なる(❇)人物の段(⛩)(duàn )階と見ただけでは、本(🔉)(běn )章の(🔬)意(🌦)味(wèi )が(🆙)的確に捉え(🔻)られない(🏈)だ(🤔)けでなく(📕)、論語全(🍶)(quán )体の意味があい(🆕)ま(🔙)いになるのではあるまいか。
○(🥣) 子路の(🚭)祷りは、謂(wèi )ゆる(🎀)苦しい時(shí(🎋) )の神頼み(🏦)で、(🎆)迷信的祈祷以(📸)上の(🔽)ものではない。それに(🖊)対して孔子は、真(🥄)の(🎶)心(xīn )の祷(🗯)(dǎo )り、つ(🤹)まり天(🛵)地に恥(chǐ )じない人(ré(⏺)n )間とし(😐)ての精(🔄)進(🕍)(jì(🔰)n )こそは、幸福に到(✉)(dà(🍌)o )る道だ、とい(🛫)うことを説いた。孔子(zǐ )の(🥔)教(🤢)(jiā(❤)o )えには宗教(💧)がない(🗽)、とよくいわ(😠)れるが、「天(🚅)(tiān )」という言葉は、孔子によつ(⛩)て常に宗(👘)教的(de )な意味に使われ(🦁)て(🐄)いるの(📣)である(🈵)。
○(🚟) (🚦)作(原文)==「事を為す(🔅)」(🥛)の(🈂)意に解する説も(😾)あ(🅾)るが、一四八(bā )章の「述べて作(💉)(zuò )らず」の「作」と同じく、道理(lǐ(🐄) )に関する意見(jiàn )を立(lì )てる意(👣)(yì )味(wèi )に解す(💅)る方が、後(hòu )段(duàn )との関係がぴつたりする。
つ(☝)つしむ(📌)こころ。
「篤(✊)く信(🌵)じて(🎌)学問(wèn )を愛せよ。生(shēng )死をかけて道を(🆔)育てよ(🎒)。乱れるきざ(🏭)しのある国には入らぬがよい。すでに(🍖)乱れた(🍚)国(🚪)(guó(👝) )には止まらぬが(🖇)よい。天下(📌)に道が行わ(🐵)れている時(💪)には、出(👜)でて(🗒)働(dòng )け。道がすたれ(🦂)ている(😡)時には、退いて身を守れ(🎥)。国(👤)に道が行(🧀)わ(♊)れ(〰)ていて(🍽)、貧(⏯)(pín )賎であるのは(🐮)恥だ(🥌)。国に道(dào )が行われないで、富貴であ(🕒)る(📅)のも恥(🚋)だ(🤲)。」
「せっか(🍈)く道(👦)を求(💛)め(🦐)てや(🐄)って来た(🛑)のだか(🕷)ら、喜ん(🈺)で迎えて(😡)やって、退かないようにしてやりたいものだ。お(🚖)前たち(🥒)の(📑)ように(🚈)、そ(🔊)うむご(🚄)いことを(🎒)いうものではない。いったい、(📀)人(rén )が自分の身を清(⛴)く(💠)しようと思(sī )って(🐉)一(😱)歩(bù )前進して来たら、(🙎)その清くし(🤡)ようとす(📡)る気持を汲(jí )んで(📴)やればい(💥)いの(🤯)で、(🎏)過(🛵)去のこ(👹)とをいつま(📒)でも気にする必要(yào )はな(📼)いのだ。」
○ 匡(kuā(🎧)ng )==衛(😂)の一地名(mí(🦏)ng )。陳との国境(🎥)に(📌)近い(🍆)。伝説によると(🙅)、魯の大夫季氏の家(🍐)(jiā )臣(chén )であつ(🆓)た陽虎という人が(🐧)、陰(yīn )謀(móu )に失敗(bài )して国外にの(🕗)が(🍠)れ、匡に(🌽)おいて暴虐(🎛)の振舞があり、匡人(🌥)は彼を怨(yuàn )んでい(👭)た。たまたま孔子の一行が衛を去(🎿)つて(🗜)陳に(🌌)行く途(💄)(tú )中(zhōng )匡を通(🌞)りかかつ(🌁)たが(📆)孔子の顔が陽虎そつく(🧥)りだつたので、(🔴)匡(🈯)人は兵を以(😇)て(🚆)一行を囲むことが五日に及んだというのである。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025