「そ(🔅)りゃ(🎆)あ(🤽)、あべ(🍗)こべだよ。あんな人だから、郡(jun4 )の団長なんかになりたがるん(🕥)だ。」(💗)
かれ(🐸)らの大多数(🐹)は、まだむろん、人(rén )間生(🚡)活にとっての自(😦)由の価値(zhí )や、そ(🧗)のきび(😗)しさについて(😥)、ほ(🏸)ん(⚾)と(🏸)うに目を(🐼)覚さ(🏡)ましていたわけで(🖐)はなく、友愛(ài )塾(🚜)というと(👲)ころは一(yī )風(fēng )変(🍒)わった指導(📷)をやる(🎉)ところ(🤶)だぐらいに(😓)しか考(💤)えていなかった。しかし、それにしても、(🙄)そ(😐)うした言葉が、(🉐)しだ(📫)いにかれらの間にとり(🥡)かわされるようになったと(👈)いうことは、たしかに一つの進歩であり、(👔)混乱(luà(🌓)n )と無(wú(👣) )秩(🌃)序(xù(🥖) )むち(😾)つじ(📛)ょの中(📤)で、不十(shí(♋) )分ながらも、(🚔)何か自主的(de )創(chuàng )造(zào )的な活動(dòng )が始まっている証拠し(🔵)ょ(🛐)う(💷)こに(💣)はち(💚)が(✅)いなか(🍽)ったの(✊)である。
と、次(💌)郎(láng )は笑いながら、
「でも、道(😰)案内によ(🎠)く(🦔)引(yǐn )っぱ(💟)り出されなか(🐳)ったこと(📿)ですね。」
(🙇)と、(🤓)次(cì )郎は(🍤)眼(🛅)をふせたま(🚃)ま頭(🐲)(tóu )をさげ(🛍)、逃(💠)にげるよう(🤾)に塾長室(🚊)を出(👤)た。
(🍕)相(🏓)談(tán )は安易あ(🐜)んいにすぎ(🔪)るほど(🚷)、すらすらとは(👌)こび(🛸)、ほ(🐕)とんど無修(🎷)(xiū )正(zhèng )だった。特異とくいな行事(🍓)を期(🍏)待していた(⏯)塾生たちにとっては(🏄)、多(🐜)少(shǎo )物足り(😕)な(Ⓜ)く感じられ(😴)た(⭐)らしかったが、そのた(🙈)めに、これ(📽)という強(🛢)硬きょうこうな主張(🏊)も(🕑)出(chū )なか(🔶)った(🙉)。最(🎇)も多(duō )く発(fā )言したのは飯島だった。し(💻)かし、それ(🎯)も、自分(fèn )の存在を印(yìn )象(xiàng )づ(⬇)ける目的(⏹)以(yǐ(👌) )上の発言(yán )ではなく、たいていは原案(🎓)賛成の意(🗃)見(🕍)をのべ、(❣)同時(🎿)(shí )に進行係をつと(🐛)めるとい(🧐)った(⛅)ふうであった(🌚)。田(⤴)(tián )川(🚷)は、(💋)はじめから終(💔)わりま(✨)で(📈)、一言も口をきかな(🕉)かっ(🎟)た。
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