孔(💮)子(🎺)は、默(🎲)ってうなずいた(🤖)ぎり(📒)だっ(🔨)た。仲弓はもの(💴)足りなかっ(🍠)た。だ(✖)が、仕(➖)方なし(☕)に(🛵)、(🔄)それで引きさがることにした。
「全(quán )く惜しい(🤯)ではご(🙇)ざいませんか、こ(👦)うして田(🎭)圃(pǔ )に仂かせて置くのは。」
「如何(🕵)にも、それは(✉)仁と(🏡)は云えませぬ。」(🏆)
1 子曰(🎄)く、詩(shī )三百、一言(💊)以て(🗨)之(zhī )を蔽う。曰(💡)く、(🐗)思(🥋)(sī )い邪(よこ(🥐)しま)なしと。(爲(🔏)政篇(piān ))
「如(🍈)何(🥡)にも、それは知(zhī(🍯) )者とは云えませぬ。」
(楽長は、(🏺)最高(gāo )の(📺)技(🍏)術は手や喉か(🗼)ら生(shēng )れる(😟)もので(🌝)なくて(👉)、心から生れる(🥚)ものだ、とい(🗣)う事(shì )だけ(🎓)は、どうや(🛫)らわか(🌟)ったらしい。彼の音楽もこれからそろそ(🎷)ろ本物になるだろ(🌩)う(🕙)。だ(👤)が彼は、私の音楽論(lù(📨)n )が(🍳)そのまま人生論で(✊)もある(😩)、ということには、(🌪)ま(❓)だ気がついていない(👮)らしい。究(jiū )極(jí )の目標を音(🥔)楽の技術に置いている彼としては、或(huò )は(📄)やむ(🔤)を(📬)得ないこ(🐵)と(😙)かも(🕦)知れ(📅)な(🌚)い。しかし急(🚪)ぐこ(🚐)と(💱)はない。いずれは彼も(🦀)、人生のための音(🈸)楽(🏑)(lè )ということに目を覚ま(🏯)す時(😚)が来るで(🏭)あろう。彼は元来(🔮)真面(miàn )目(🏐)(mù(💑) )な人(ré(💹)n )間な(🧖)のだ(♉)から。)
「一(yī )体(👇)(tǐ )どういう意味なのでございましょう。」
しか(😕)し、孔(🗿)(kǒng )子の答えは(🙈)、極めて無造(🕍)作であった。彼(bǐ )は相(🦁)手(shǒu )の言葉に軽(🖲)くう(⛱)なずき(🧛)ながら、
彼(🆗)が(🧓)、こん(👆)な(🔅)に(🗑)惨めな(💫)失敗(bà(💩)i )をくりかえすよ(🕋)う(👱)にな(💆)った(🔍)のは、不(🧜)思議にも(🥌)、孔子が司空(kōng )の職を奉じて、彼の上(✋)に坐るようになってからのことである。孔子は、これ(🏍)までの(🚙)司空(kō(🚡)ng )とちが(📨)って、非常な部下(🥕)思いで、めったに怒(nù )った顔(🥁)を見せたこともないのだが、ど(🤔)うい(🍢)うも(🏻)の(📝)か、い(👎)ざ奏楽となると、楽(lè(💥) )長の(✔)手がにぶってしまう。む(💤)ろん孔(kǒ(😩)ng )子は、(❤)音(yīn )楽の道(dào )にずいぶん深(🍞)くはいっている人(💯)だ(🐡)から、楽長とし(⛲)ても、彼を(🦎)甘く見(🚂)るわけには行かない。しかし、そのために手(😍)が(🌤)固(gù )く(💝)なるのだと(👋)は、楽(lè(❗) )長自(🥔)身も考(⚓)(kǎo )えていない。
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