○ これは孔子(🖱)晩年の(😿)言(🥁)葉にちがいない。それが単なる無(wú )常(🏬)観か、過去(⚡)を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努力(lì )を祈(🍯)る声かそもそもまた(😳)、流(liú )転をとおして流るる(🏈)道の永遠性(📈)を讃美する(🥁)言葉か、それは人(🛹)おのお(🐈)の(🕓)自ら(😩)の(🦄)心(🐦)境に(🗺)よつて解する(🦏)が(🎍)よかろう(🍭)。ただわれわれは、こ(🎧)う(🦖)した言葉の裏付けに(🌈)よつて、孔子(🍱)(zǐ )の他の場合の極めて平凡(🍟)らし(🙃)く見える言(yán )葉が(🅱)一層(cé(🚸)ng )深く理解(🔕)されるであろうことを忘(♟)れてはならな(📨)い(🐦)。
「昭公(🏨)しょうこうは礼(🔢)を知(zhī )っておられましょう(❎)か。」(🔏)
○ (🈲)射(💋)・御(yù(🚪) )==(👝)禮・楽・射(shè )・御・書・(🌂)数の(🦗)六(🚴)(liù(💂) )芸のう(🕤)ち射(shè )((🐝)弓の技術)(🕖)と御(🎀)(yù )((🤛)車(🦂)(chē(🤰) )馬を御する技術(🔐)(shù ))(😼)と(💵)は比(bǐ )較的容易で下等(dě(🌤)ng )な技(👩)(jì )術とされて(🚡)おり、とりわ(⛪)け(🥫)御(🦒)がそ(👺)うである。孔子は戯れ(📣)に本章(zhāng )のような(✝)ことを(🍟)いい(🐂)ながら、暗に自分の本領は一(yī )芸一(🚩)能(🐜)に(🎴)秀(xiù )でること(🈁)にあるので(🤜)はない(🛸)、村(👥)(cūn )人(rén )た(🅿)ちの自分に(👙)対する(🏅)批評は的をはずれている、という意(👅)(yì )味を門人たちに告(🕰)げ、その戒めと(📞)し(♈)た(🛵)もので(🔃)あろう。
「(🚖)民衆というものは、(🤺)範を示してそ(📂)れに由らせ(📐)る(📳)こ(🦇)と(♑)は出来る(😌)が、道理を示(😿)してそれを理解(❇)させるこ(🔑)とは(🎺)むず(💂)かしい(📙)もの(🏵)だ。」
○(🖨) 両(🐍)端==首尾、本(🔢)末、(🤔)上下(🌅)、大小、軽重(🐰)(chó(🔢)ng )、精粗(🦑)、等々を意味す(👗)るが、要(yào )する(🍀)に(🔇)委曲(🏞)をつくし、懇切(qiē )丁(dīng )寧(🖱)に(❄)教える(🔄)ということ(🧠)を形容して「両端をたた(🥝)く(🈶)」(📀)といつたので(🌌)ある。
うす氷ふむ(🌮)がごと、
一(🌁)二(二一七(qī ))(⛹)
一(yī )〇(一(yī )九四)
「(🛌)文(wén )王(wáng )がなくなられた後、(🍖)文と(🍀)いう(👳)言葉の内容をなす古聖(⛺)(shè(📋)ng )の(🕚)道(dào )は(😢)、天意によっ(🤡)てこの(🔽)私に継承され(🥊)ているで(🔋)はないか。も(🔚)しその文(💟)をほろぼ(📧)そうとするのが天意(💍)であるならば、何で(🍽)、(🈶)後(hò(🐧)u )の世に生(🦐)(shē(🆑)ng )れたこの私に、文に(㊗)親しむ機(💬)会が与えられよう。文をほろ(👳)ぼすまいというのが(🎼)天意であるかぎり、匡の人たちが、(🚥)いったい私(🔸)に対して何が出(chū(🏧) )来るというのだ。」
先(xiā(💇)n )師はこれを聞かれ、門人(🔓)(rén )た(🔞)ち(🏦)にたわ(🎬)むれ(👬)ていわれた。――(💚)
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