一(🌿)(yī )五 親爺
「馬(mǎ )鹿にしてらあ。――(🧦)」(🛐)
「さっそく会ってみ(🐁)たくなったね(➖)。今日(rì )、君の(🕍)家に行(háng )っても(🌭)いいかい(⬜)。」
だ(🌄)が聰(📂)明な読(dú )者ならば、彼(🕜)のそ(🦁)うした行為(🈁)の裏に、いつ(🚤)も一脈(🔜)(mài )の哀愁あ(🉑)いし(😕)ゅうが流れ(💉)ていたこ(🐂)と(🤹)を決して見(🆘)逃がさなかったはずだ。実際(📽)、(🎅)哀愁は、次(🏺)(cì )郎(láng )にとって、過去十五年(nián )間、切(⭐)っても切れない(🙅)道づれであったと(🔫)も言えるのである。彼の負けぎらい、彼の虚偽(wěi )きょ(🎡)ぎ、彼の反(🛑)抗(🤜)心(📍)と(💏)闘争(🍠)心(xīn )、およそそうした、一(yī )見(jiàn )哀(🎱)愁(✈)と(😲)は極めて縁(yuán )遠いように思われるもののす(🀄)べ(🏮)て(👒)が、実(👡)は哀(ā(🍂)i )愁(chó(🏢)u )のやむに(🧞)や(👺)まれぬ表現(🌰)(xià(😩)n )であり(❗)、自然が彼に教(jiā(🏨)o )えた哀愁からの逃(🛤)路(lù )だ(⛵)った(😱)のであ(✳)る。そして、も(👛)し「自(🌻)然(💪)の叡智(zhì )えいち」(⭕)というものが疑(🌦)えない(🈂)ものだとするなら(🌱)ば、(😷)次(🕜)郎の心がそろそ(🏯)ろと詩にひかれていった(🚢)ということは、必ずしも不似(sì(🗓) )合なことではなかったであろう。という(👆)のは、(🐬)何(hé )人も自(😶)己の真(zhē(🔗)n )実(🔟)を表現してみたいという欲望をい(🚄)くぶんかは持(chí )っているし、そ(👶)して(🛃)、(🥈)哀愁の偽りの(⛎)な(🌋)い表(biǎo )現に(🏗)は、詩(📴)こそ最(🧦)も(🔧)ふさわ(😁)し(🏚)いものだか(🖱)ら(⏹)であ(📛)る(📛)。
五年生全体がざわ(✍)めき(🥫)立っているの(🥇)をうしろに感(🚌)じ(⛔)ながら、次(cì )郎はも(😈)う渡り廊下(🔹)を二三間ほども歩い(🦎)て(🦃)いた。
「(🔸)平(🐷)気(qì(🤔) )です。だ(🥝)って、僕(📈)、何(⏭)も(⛺)悪いこと(🐨)して(🕋)ないんだか(🍧)ら(🎊)。」
(🙎)次(😰)郎はそっぽを向(xiàng )い(📒)て(❌)、返事を(👬)しなかっ(🌋)た。大沢は(🏢)、恭一と顔見合(hé )わ(🥪)せて、微笑(🚂)しな(🐐)がら、
((🔅)「一(🥘)番」――「偉い人(⏰)」――乳母や(🌤)の(👋)おきま(🍤)り(💠)文句はいつ(😩)もこれだ。乳(rǔ )母やは、しかし、何がほんと(🏇)うに偉いのかわか(🤭)っているのだろうか(🚸)。)
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