(🐨)君の(❓)妹(🎮)も、札幌に出てきたこと(😡)を(⌚)愚痴つてゐる、(💚)俺は(♌)君の妹を女(⚽)給にだ(🍅)けはしたくな(🏄)いと思つて、今、何處(🍧)か(♎)へ奉(🐔)公さ(🙂)せてやりたい(🕐)と思つてゐる。
源吉(jí )達は、もう雪(xuě )も固まつたの(👡)で、山(shān )へ入(👯)る時期だつたけれども、この方が片(piàn )付くまで行けなか(🚞)つた(㊙)。それに今では皆、そんな處でな(🍷)い、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石山(🚹)の家(😍)に寄り(⛎)合つて、色(sè(👄) )々の話(🤖)をきい(🛄)たりしてゐるうちに、殊に若(ruò )い百姓などは、「地主つて(💰)不埓(📘)だ!」さういふ(🕔)理窟(kū )の(💵)根(🤲)據が分つてくるのが出てきた(⛺)。始(shǐ )め「さうかなア」(🤪)と(📰)思(sī )つて、(😜)フラ/(🏁)\した氣持(chí(🍾) )のものが、「野郎奴」などと云つてきた。澤(zé )山(shān )集ることがあ(🈂)ると(🏐)、(💠)校(🏨)長先生は、手振りや、身振(zhèn )りま(🤗)で(🆑)し(🔊)て、「佐倉(🥔)宗(zōng )五郎(láng )」(👜)や「磔茂左(🚎)(zuǒ(🛶) )衞門」などの義(🌚)民傳を話してきかせ(🎥)た。それ(✍)が、處が(👏)、理(🔢)(lǐ )窟(kū )なしに百姓の(🛵)頑固(gù(👊) )な岩ツころのやうな胸(🥌)のすき間々々から、にじみ入(📥)つ(🍶)て行(🐶)(há(🧚)ng )つた(🏩)。それから、(🎠)笑(👅)(xià(🏇)o )談の(🥃)やうに、(📻)「北海(hǎ(🈳)i )道(🛂)の宗五郎」とい(🌓)ふ(🥜)奴(nú(🚜) )が、何處かから一人位(📃)は出た(❣)つ(🎋)て(🍍)惡くない(🚱)だらうさ、(🎧)と云つた(💋)。す(😗)ると(💑)、朴(pǔ )訥(nè(🗺) )な百姓は、眞(🕦)(zhēn )面(⛩)目に(😸)、考(🌉)へ(🧞)こん(🌷)だ。
「ぢや、やるよ!」
「うん?」源吉(🏰)は、水(shuǐ )の(🎦)入つてゐる(🐗)ひしやく(👖)を持(chí )つたまゝ、ウロ/\した眼で母親(qīn )を探(tàn )がし(🚔)た。
さう云(yú(🥌)n )はれると、(🏄)石山(shān )は急(🥪)に、(📍)不(😔)(bú )思議(yì )に、太々しい、何時(shí )もの元氣がかへつてき(🤠)た(🐅)。
「(🚖)源(yuán )、(⛱)まだ(🦋)起(qǐ )きてた(😢)のか(😨)。燃料たきものた(🎰)いしだ(🌚)。―(♏)―寢(🐑)かさ(🥟)れ。」
(📢)あ(🛅)とで(📒)、(🚞)母はとう/(♈)\その晩(🌷)(wǎ(🐉)n )のことを云ふと、
初め、(🌩)源吉は(🔤)、お(🤝)芳が(💉)歸つ(🌩)てき(⬇)たときい(🏼)たとき、カツ! とした。拳(😲)(quán )固を(🏁)ぎ(✡)り(🧞)/\握(✉)りしめる(🦗)と、(🐭)「畜生ツ!」(😢)と思つた。一(🚄)思ひにと思つて、飛(🥠)び出さうとさへした。
源吉(⛪)は、自(zì )分が(📤)なんの(🍳)きつかけ(🛷)もなく、突コツ(🐞)にそ(🦇)れを云つたことに氣(🚗)付(⛅)い(🏝)て(👞)、赤くなつた。ド(🤼)ギまぎして「芳(⛔)さ」と云つ(🥣)た(🥚)。
「よ(🗒)し/\、(🖨)うんと、そつ(🏫)たらごとせ。」(🚛)
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