一〇(👾)(一九(🙁)四)
先師が川のほ(🔔)とりに立っ(🌉)ていわれた。―(😙)―
達巷(💢)たつこうという村(🛍)のある人が(🐓)いった(🏹)。――
先師が(🍃)顔淵のことをこういわれた。――(🕠)
二八(一七五)(🗡)
先師(shī )が(📜)道の行(há(🕳)ng )われないのを(🥅)歎じて九夷(yí )き(📱)ゅ(🚥)う(🅰)い(📟)の地(✋)に居をうつした(🎇)いといわれた(📕)こ(🎅)と(🤽)があった。あ(😂)る(🗾)人(rén )が(💁)それをきいて先師(shī )にいった。――
○ 本章は「由らし(💄)むべし、知らしむべから(😉)ず(🌞)」とい(📢)う言葉(yè )で(🥛)広く流(liú(🧓) )布(bù )さ(👶)れ、秘密専(🍒)制(🙅)政治の代(📧)表的表(😷)現(👙)で(🏮)ある(😋)かの如(rú )く解釈され(💋)ているが、これは原(🚭)(yuán )文の「可(kě(🌗) )」「不可」(🗜)を「可能(néng )」「不可能」の意(yì(🚬) )味にと(🍒)らないで、「(🥓)命(mì(🍳)ng )令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の(🍁)意味にとつた(🎡)ため(🔀)の誤りだと私は(🎊)思う。第一(yī(❄) )、孔子(🗣)ほど教(jiāo )えて(🥘)倦まな(😆)か(📱)つた(🐦)人が、民衆の知的理(lǐ )解を(🏰)自(🌁)ら進(🚳)んで禁止(🎻)しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理解を求めて容易(🎲)に得られない現実を知(🤚)り(🖋)、それ(🏩)を歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基いて、い(😆)よい(🐘)よ徳治(🦇)主義(🏌)の(📨)信念(🚏)を固めた(🔰)言葉として(🤞)受取(🚣)るべきである。
「私は(🎐)幸福だ。少し(🤣)でも過ちがあると、人は必ず(🗒)それに気(📗)(qì )づいて(🥞)くれる。」
一(一八五)
三二(🚐)(一七九(👸))
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