先(xiā(🏰)n )師に絶(jué(🌒) )無といえるものが四つあった。それ(🦕)は、独(dú )善、執着(zhe )、固(🍙)陋、利己(❔)(jǐ )である。
(🎲)先師が匡きょうで遭(📶)難された時いわ(🔹)れ(🕝)た(🙇)。――
○(🥠) (💍)本章は(😶)「由(🌿)らしむべ(😙)し(📨)、(🚘)知ら(🕊)しむべからず」と(🛏)いう言(🌭)葉(yè )で(🎀)広く流布(bù )され(💦)、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代(dài )表(🥢)(biǎ(🚟)o )的(🏸)(de )表現であ(🕕)るかの如く解釈(💛)され(😡)てい(📼)るが(🚋)、(❤)これ(😸)は原文の「(👼)可」(😻)「不可」を(🏙)「(🍭)可(kě )能」「不可(🍩)能(🍗)」の意(yì(🔝) )味にとらな(🗨)いで、「命令(🧒)」(⛴)「禁止」の意味にと(🕍)つた(🚀)ための誤りだと私(🐛)は思(sī )う。第一(🕰)、(💎)孔(kǒng )子ほど教えて倦(juà(🍴)n )ま(🚛)なかつた人が、民(mín )衆(🎶)の(💗)知的(🚔)理解(jiě )を自ら(📭)進ん(🍁)で禁(jìn )止し(🕥)よ(🌸)う(🌭)とす(💙)る道(🤩)理はない。むしろ、知的理解(🌧)を求めて容易に得(🤖)られな(⛲)い現実を知り、そ(🌡)れを(🈂)歎きつ(⏯)つ(🥃)、その(⛱)体(tǐ )験に基いて、いよ(👉)いよ徳治(zhì )主(zhǔ(😶) )義の(🤛)信念(🈷)を固めた言葉(😸)として受取る(☝)べきである。
○(🤳) 子路(lù )は無邪気です(🕧)ぐ得(📗)意になる。孔子(🔄)は、すると、必(😍)ず一太刀あびせ(🏵)るのである。
「鳳(fèng )ほう鳥(🦑)も飛(fēi )んで来(lái )なくなった。河からは(🍘)図(tú )とも(🖥)出なくなった。これ(🗼)では私も生きている力がない(💱)。」
○ 両(❔)端(duān )==首尾、本末、上下(🈷)、大小(xiǎo )、軽重、精粗(🈶)、等々を意(🛒)味(📤)するが、(🐝)要す(🐻)る(👈)に委曲(qǔ )をつくし、懇切丁(🕥)寧に教える(🌆)ということを形容して(📜)「両(📙)端をたたく」といつたのである。
「孔(📶)先生はすばらしい(😍)先生(shēng )だ。博(🌿)(bó )学(💫)で何(hé )ごとにも通じてお出で(🐛)なので、これと(💛)いう特(tè )長が目立たず(😴)、そ(🦄)の(🏡)た(🔋)めに、(🎊)却って有名におなりにな(🔼)ることが(🤧)ない。」
二七(二三二)
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