○ (🔝)堯(yáo )は(🍂)支那の歴史で知られてい(📙)る最初の聖天(tiān )子(zǐ )。
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔(💫)(kǒng )子に「身体髪膚これを父(🌓)母に(😦)受く、敢(🛤)て毀(huì )傷(🏋)せ(🐒)ざるは孝の始なり(👧)」とい(🆑)う教えを(🈲)うけている。曾(céng )子(zǐ(🎵) )は、それで、手や足(🥃)(zú )に傷(🕒)(shā(🛴)ng )のないのを(🎦)喜んだことはいう(🥈)ま(😆)でも(🦁)ないが、しかし、(👮)単に(📰)身(😣)(shē(🔡)n )体(tǐ )の(🐳)ことだけを問(📂)題にして(💭)いたのでないこ(🖱)とも無論である。
「(🙆)後輩(bèi )をばか(🥘)にしてはな(🏿)らな(❎)い。彼(bǐ )等の(🏰)将来がわれわれの現(🏈)在(💄)に及(jí )ばないと誰(shuí )がいい得よう。だが、(🐗)四十歳にも(🐊)五十歳にも(✂)な(🛌)って注(👈)目をひくに足り(🧙)ないようでは、(🏉)おそ(🍘)るるに(🌊)足りない(🚀)。」
○ (🛬)次(原文)=(💲)=一般に「つぎ」「第(dì )二(èr )」(📯)の意味(💞)(wèi )に解されているが、私は(🍣)「途次」などという場(🏴)合(💠)の「次」(⛷)と同(🔥)じく、目(🏢)標(biāo )に達する一歩(bù )手前の意(🧠)に解し(🕥)たい(🚆)。
○ 子路の(👘)祷(dǎo )りは、(🏰)謂ゆる(🥐)苦(🥍)しい(⏹)時(shí )の神頼みで、迷(🚲)信(🔅)的(🏏)祈祷以(yǐ )上(shàng )のもの(💆)ではな(➰)い(💵)。それに対して孔(⭐)(kǒng )子(🕳)は、真の心の祷(dǎo )り、(🕗)つまり天地(🚩)に恥(🥛)じない人間(👵)とし(🦆)ての精進(🐝)(jìn )こそ(🛌)は、幸福に到る道(🍷)だ(🎀)、ということ(🕡)を説いた。孔(🐏)子(🔻)の教(🏧)(jiāo )えには宗教(jiāo )がな(🛬)い、とよく(🌾)いわれるが、「天」という言葉(🕌)(yè )は、孔子(🌵)(zǐ )によつて常(🚚)に宗教的(✏)な意(💘)味に使(shǐ )われている(🔼)のであ(🏟)る。
「社(🛫)会秩序の破壊は、勇(💣)を好んで貧に苦しむ(🐝)者に(🌘)よっ(🖊)て(💪)ひき起(qǐ )されがちなものであ(📿)る。しかしまた、道にはずれた人(rén )を憎み過ぎる(🍬)ことによってひき(🔟)起されるこ(🌃)とも、忘(🆙)(wàng )れてはな(🧛)らない。」
「先(🥔)(xiān )生は(🚲)、(⬅)自分(fèn )は(🐫)世に用い(🖨)ら(🧤)れ(🐂)なかったために(🐺)、諸芸に(🥛)習(⛄)(xí )熟した、とい(🔄)わ(➖)れたことが(⏺)ある。」
先師(📔)は(👳)これを(🎸)聞かれ、門人た(🥁)ちに(🥌)たわむれて(😞)い(😝)われ(🥝)た。――
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