源(🚳)吉(🍍)達は、(🌕)もう雪も固まつたの(💔)で、山(🙈)へ入(🧐)る時(🔥)期(qī )だ(🛅)つ(🍯)たけれども、(🔍)この方(fāng )が片付くまで(🕴)行け(👚)なかつた。それに今(⏭)では皆(🎫)、そんな(🚰)處でない、と思(⏲)ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(🐶)山(🏫)の家に寄(🖌)り合つて、色(sè(🙄) )々の話をきいたりして(🏂)ゐ(🥈)るうちに、(🍷)殊に若い百(✝)姓(xìng )などは、「地主(🔕)(zhǔ(💱) )つて不(bú )埓だ!」さういふ理(🌅)窟の根(gēn )據(jù )が(🎍)分つてくるのが出(🚧)て(🛁)きた。始め「(📈)さ(👸)うかなア」と思(💞)つて(🚱)、(🤨)フラ/\(😕)した氣持のものが、(🙌)「野(🤶)郎奴」(🕍)などと云(💮)つ(🎤)てきた(👖)。澤(😝)山集ることがある(🎍)と(🚥)、校(😩)長先(xiān )生(🤥)は、(🍪)手振りや(🗼)、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗(💐)五(✴)郎」や「磔茂左衞門」などの義民傳(🌠)を話してきかせた。それが、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の頑(wán )固な岩(yán )ツころのやう(🕡)な胸のすき(🤞)間々々(🐘)から(🐹)、にじ(🎯)み(🤡)入つ(⛩)て(🤬)行つた。それから、(🌂)笑談の(🥘)やうに、「北海(⤵)道の宗五(➖)郎」といふ奴が、何處(chù )か(⛰)か(🗽)ら一人位は出(chū )たつて惡くない(🥐)だら(🌋)うさ、と云(yún )つ(🐮)た。すると、朴(📷)(pǔ(👿) )訥(🧞)(nè )な(⏺)百姓は、眞面目に、考へ(🎨)こ(🌡)んだ。
源(🔇)吉(jí )はあい(⛑)まいな返事を(🕦)し(🥐)た。
「うん?」源吉は、水の入つ(♐)てゐるひ(🎪)しやくを持つたま(🚇)ゝ(💓)、ウロ/\(🍍)した(🖨)眼(yǎn )で母親を探がした。
差配(💝)(pè(👼)i )は、石山がドモリながら、眞赤になつて、同(tó(⛓)ng )じことを、何度(dù )も(🤲)云ふの(🗃)を飯を食ひながらきいてゐ(🌉)た。それか(🎾)ら、眼鏡を袂から出(🌴)して(☕)、袖で玉を一々丁寧にふ(🛍)きながら、「何しに來やがつた(🙀)。警察(🗝)さ突き出(chū )されたくてか(📞)※(感嘆(tàn )符(fú(🚚) )疑問(wèn )符、(👨)1-8-78)」と云(yún )つた(🍌)。
が(🐪)、(😇)何(hé )時の間にか(🌛)、その生命のもと(🦕)で(🙀)のやうな(🕒)土(🛒)地が、「地主(🌵)(zhǔ )」といふものに渡(🖇)つてゐた(🔖)。父親は、ことに、死(🤟)ぬ前、(🖤)そのことば(⤴)かりを口に(📝)して、グ(🆒)ヂつてゐた。源(yuá(🏟)n )吉は、それ(❓)を(🤺)きく度に(🐹)、子供な(🍯)が(🍠)ら、父親(🎞)の氣持が(🕛)分る(🌰)と思(sī )つた。源吉(jí(💧) )が地主の足に(🛁)かじり(👔)ついたのは(🗒)、(⤵)さう無意(🔳)味(wèi )な理(lǐ )由からではなか(🍢)つた。「畑(🗓)(tián )は百姓(xìng )のものでなければならない。」さう文字(🐉)通りは(🎂)つ(🥩)きりではな(🎓)くても(🔜)、この(🎛)ことは、源吉(jí )は十(💻)(shí )一、二(🌀)の(🏜)時か(🆔)ら、父親の長い經驗と(🍿)一緒に(🙈)考へて(📱)きてゐた。
間(⛹)。
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