日本《小倉ゆず》2行目ライン
小倉ゆずあらすじ
「それ(🍏)がお世辞でなけれ(🖌)ば、お前(qián )の(🍅)見(jiàn )る眼が悪いと(💻)いうことになるの(😂)じゃが(⏬)……」
(🖌)楽長は、雲を隔てて(🔇)日を仰(🕔)ぐ(👅)よう(👎)な感(gǎn )じ(👌)で、孔子の(🌏)音楽論を(🎢)聴いていた。しかし、孔子の最後の言葉が彼の耳にはいった時(❌)、彼(🐛)の胸は急(👁)にうずき出(🛹)し(🐪)た。そして(😱)孔子(zǐ )に「邪心がある」と云われても(😉)仕方がない、と思った。
「(🙎)もしそう(🚲)だとすれば、それが君の邪(⛴)(xié )心(xīn )というものじゃ。君の心(xīn )の中では、こ(📜)の孔丘(qiū(😔) )という人間(jiān )が、いつも対立的なものに(🈷)なってい(🛎)る。君は、はっきり意識(🔅)して(🥢)いないかも(🔇)知れないが、君(jun1 )の奏(🥇)楽にとって(🕜)、わしの存在(🌓)は一つの(🏪)大きな障碍なのじゃ。君(㊗)の心(xīn )はそ(🍑)のた(🐶)めに(🏠)分裂(🔁)する(🤔)。従(có(🍀)ng )って、君は(❓)完全(🦎)(quán )に君(🌤)(jun1 )の(🍍)音楽に浸りき(🚘)る(⛅)こ(🥔)とが出来ない。そこに(🐌)君(jun1 )の失(👬)敗の(🐧)原(📹)因がある。そうは思わないかの？」
季孫きそん、(😰)叔孫しゅく(🏊)そん(🏺)、(🏟)孟孫(sūn )もうそんの(🥞)三氏(shì(🔋) )は、ともに(🏒)桓公(📰)の血(🚅)す(📙)じをうけた魯(lǔ )の御(🏅)三家で、(🦅)世にこれを三桓かんと(🆑)称した(⏰)。三桓は、代(🎴)々(➰)大夫の(🕰)職を襲(xí(➡) )つ(🦒)ぎ、(💻)孔子の時(shí )代に(🏪)は、(🎈)相むすんで政治を(🦅)わた(❕)くしし(🐣)、(🌓)私(sī )財(🙇)を積み、君主を無視し、ある(🤯)い(💲)はこ(🆗)れを(📍)追放するほど、(🍄)専横のかぎりをつくして、国民怨(🈴)嗟(jiē )の(🍯)的になって(🥥)いた(🐠)。
（もし、孟(mèng )孫氏に、(🔲)はなはだ(😻)しい僭上(😮)(shàng )沙(shā )汰でもあれば(⛷)、それは孟(mèng )孫氏一家の(🗿)問題(🥪)(tí )だけで(🚳)なく、魯(lǔ(📑) )の国(guó )の問(🎰)題であ(🥖)り、ひいては天(😑)(tiān )下(xià )の道(👿)義(🔲)を紊ること(👤)にもなる。それに(🧖)、万一、自分(fèn )に一(🕯)応の相(🤑)談(🐲)を(🐤)した、(🙈)と(🕟)でも云(yún )い(🦕)ふら(🐚)されると(🤵)、これ(🎇)から自分がやっ(🥑)て行こうとする政(💕)(zhèng )治の精神を、(🥂)傷けることにも(🎵)なる(📄)。出(😁)(chū )来れば(🏜)、自(zì )分のい(🧜)った(🗜)意味を、(🐭)はっき(🖐)りさして置くに越したこと(🕎)はない。しかし、祭典(🔅)の計(🍼)画に(🗒)ついて、直(zhí )接(😎)の相(xià(🤦)ng )談(🏷)もうけ(🐤)ないで(⏭)、こ(📫)ちらからそれを云い(✨)出(🍛)すのも非礼だ。何(😰)とか方法は(🏙)ないものだろ(⏯)うか。）
「そうか。お前達(🍷)も(☝)そう信ずるの(♊)か。そ(📏)れで私(📜)も安(ān )心じゃ。」
と答えた。
(❄)と、彼(🎓)は心(xīn )の中で(🦐)叫んだ。
孔子は、一こ(🏈)ろ定公(💨)の信(📮)任(📻)をうけて(🏂)、(🌵)中都(😐)(dōu )の宰と(🦅)なり、司(sī )空となり、つ(👈)い(⏬)に大(🕞)(dà )司冦となって、宰相(xià(🔈)ng )の職(⏹)務をも(✂)摂行するようになったが、(🔏)この間、彼はたえず(🏸)三桓の労力を殺(shā )ぐ(🐄)ことに努(⚓)めた(⛄)。そして、ど(⛅)うなり(🛁)、叔しゅく・孟もうの二氏を閉息せ(🖲)しめることに成功し(🗂)たが、お(🀄)しまいに、季(jì )氏を(🔼)押さ(👨)える段になって、(🅱)計(jì )画が水泡に(🙎)帰し、一(🍸)方、(😚)定公は斉の国の誘惑(huò )に乗(⏳)って、季氏とともに(💣)美女(nǚ )に(〰)た(😇)わむれ、宴楽にふ(👧)けり、い(👢)つとはなしに彼を疎んずるようになったので、彼(🎯)(bǐ )も、(📘)ついに望(wàng )み(🧞)を魯の(💞)政治に絶(🏣)ち、(👺)職(zhí )をしりぞいて(🚭)漂(🔍)浪の旅に出ること(🦖)になったので(🈳)ある。
「音楽(lè )の世界は一如(rú )の世界じゃ。そこでは(♏)、(🥨)いささ(🌄)かの対立意(👤)識(♑)も許(🏨)さ(🥦)れ(😘)ない。先(xiān )ず(💪)一人(rén )々々(👖)の楽手(🕡)の心(📩)と手(shǒu )と楽(🕒)器とが一如(🦖)になり、楽(lè(💕) )手と楽手とが(🏗)一(🏚)如(rú )に(🚔)なり、更(gè(🌯)ng )に楽手と聴(tīng )衆とが一如(🗣)にな(🚗)って、(😙)翕如き(😜)ゅう(🖨)じょとして一つの機をねらう(🏹)。こ(🤤)れ(🔐)が(🛍)未発の音楽(lè )じゃ。こ(🍇)の翕(🖍)如たる一(😊)如の世界が、機(🖖)(jī )到(dào )っ(🤧)ておのずか(🤢)ら振動を始めると、純如(rú )として(✌)濁りのな(🤕)い音波が人々の耳(🛶)朶(🌫)を打つ(🌑)。そ(🏒)の音(🥊)は(🧤)た(🐲)だ一つである。ただ一つで(🚫)あ(👨)るが、そ(⛷)の(🌿)中に(😗)は(🎰)金音もあ(🏼)り(👺)、石(🅿)音も(💼)あ(☕)り、それ(🙍)ら(🐽)は厳に独(👭)自の(✴)音(🥘)色を保(👛)(bǎo )っ(🍈)て、決(🗒)してお(🚄)た(👞)がいに殺しあうこと(👡)がない。※(🤵)(「(😻)激」(💮)の「(⤴)さん(🤣)ずい」(🍻)に代え(🦐)て(🍐)「(🌗)白(bái )」、第(🦄)3水準1-88-68)如きょう(👲)じょ(🤷)として独自(🐍)(zì )を守りつつ、しかもた(🐼)だ一(yī )つの流れ(🥟)に合す(🐼)るのじゃ。こ(🤟)うして、時間(👒)(jiān )の(⛄)経過に(🧥)つれ(🎎)て、高(🔍)低(dī )、強弱、緩(huǎ(🙆)n )急(jí(👳) )、さまざまの変(🐪)(biàn )化(💑)を見せる(🔋)のであるが、その間(💛)、厘(🍼)毫りんごうの隙(xì )もなく、繹如えきじょとして続(xù )いて行く(👻)。そこに時間(🚇)(jiān )的な一如(rú )の世界(jiè(♊) )があり、永遠と一瞬との(🚄)一致が見出される。まこと(👆)の音(yīn )楽というものは、(🤵)こうし(🎓)たものじ(🧟)ゃ。聴くとか聴(tīng )かせるとかの世(🎪)界(jiè )では(🐝)ない。まして、自分の腕(🦍)(wàn )と他人の腕を(🧒)比(bǐ )べ(🛷)た(🥛)り、(🥢)音楽(🐢)のわ(🍊)かる者とわからぬ者とを差別したりする(🥇)ような世界とは、(🦃)似ても似つか(🎢)ぬ世界なのじ(🚕)ゃ(💋)。」
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