「(📣)何か(🏜)一つ話(🖍)し(🛤)てやると、つぎからつ(🔆)ぎへと精進(🚢)し(👎)て行くのは囘(huí )かい(🐉)だけかな。」
○ (❓)本(〰)(běn )章は「由らし(🏇)む(😘)べ(🏢)し(💷)、知らしむべからず」とい(🔂)う言(yán )葉で広(guǎng )く流(liú )布さ(🐪)れ(㊗)、秘密(🍥)専(zhuān )制政(zhèng )治の代表的表(biǎo )現(🆘)であ(⚓)るかの如く解釈されているが、こ(😜)れは原文の「可」「不(📕)(bú )可(kě )」(🚭)を「(👮)可能」(💿)「不(😅)可能」の意味にとらないで、「命(mìng )令」「禁止」の意味に(🍩)とつ(🧀)たため(🛄)の誤(🦇)(wù )りだと私は(🗽)思う。第一、孔(🍃)(kǒng )子(🗂)ほど教(jiā(😎)o )え(🦃)て倦まなか(💗)つた人が、民衆の(💂)知的理解を自(👠)ら(👆)進んで禁止しようとする道理はない。む(💚)し(🦇)ろ、知的(📉)(de )理解(jiě )を求(qiú )めて容(róng )易に得られない現実を知り、それを歎(tàn )き(⤴)つつ、その体験に(🤺)基(💭)いて、い(🉑)よいよ徳(dé )治主(zhǔ )義の信念(🤗)を固(✏)めた言葉(yè )として(🤜)受取る(🧣)べ(🚑)きである。
○ 綱==こ(🌘)れを(🕳)「網(😱)」の誤(💥)りと見て「一(yī )網(🐶)打尽」の意(♈)味(🥗)に解する(⏹)説も(📝)ある。しかし、当(dāng )時(shí )の魚獲(⛰)法(🚅)に、大(👻)綱(🚰)(gāng )に(🏭)た(🍼)くさ(😰)ん(🍟)の小(🏊)綱(🗡)をつけ、そ(😆)の先(🎳)(xiān )に釣針をつけて、それを水に(🐯)流(👔)す方法が(🙃)あり、(🤦)そ(🦔)れを綱(👆)といつたと(🐧)いう(❄)の(💛)が正(😠)しいようであ(🌹)る(👱)。しか(🛌)し、い(🎽)ずれ(💌)にしても、本章の結局(jú )の意味に変り(💔)はな(🎎)い。
○ 周公(🐁)==すで(😰)に前にも述べた(🥢)ように(🌔)、(🦁)周公は武(wǔ )王をたすけて周室(shì )八(bā(⚓) )百年(🥁)の基礎(🍚)を定め(🚑)た人であるが、その(❄)人(rén )となりは(🌊)極めて謙虚で、「(👀)吐哺(🍉)握(wò )髪」(☕)という言葉(🐳)で有(🌇)名なように、食(📗)事や、結(jié(✴) )髪の最中でも(🕺)天下の士(🦑)を迎え(👍)て(🕦)、その建言忠(zhōng )告に耳(🛺)を(📶)傾(🦉)け(🔫)た(🍅)人(🎎)である。
「(👲)その地(dì )位に(🃏)いな(👢)くて、みだ(🥈)りにその職(❔)務のことに口(🎸)出(🐬)し(🌟)す(➖)べきではない。」
「そういう(🐥)祷(dǎo )りなら、私はもう久しい間祷ってい(🐽)るの(🕚)だ。」
「しかし、わずかの人材でも、その有る無(wú(🎵) )しでは(🔚)大変(👞)なち(💔)がい(🍑)である。周(zhōu )の(🍂)文王(🥦)は天(tiān )下を(📅)三(🏚)分してその二を支配(🐐)下におさめて(📒)いら(🔳)れたが、それ(😥)でも殷に臣事(🧦)して秩(🌜)序(✔)をやぶられ(🌮)なかった。文王時(🗓)代の周の徳は(🥐)至(zhì )徳(🧥)(dé )というべきであろう。」
よきかなや(🍴)、
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