「(🚊)無知(zhī )で(😆)我(wǒ(🌊) )流(🎐)の(🎥)新説を立てる(🍅)者もあるらし(🈚)いが、私は(🙂)絶対に(🔀)そんなことはしない。私(🔂)はなるべく(🧠)多(duō )くの(🔉)人の考(🌤)(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選択し、なるべく多く実際を見てそれ(📸)を心(xīn )にとめてお(🐾)き、判断の材料にするよ(🥃)うにつとめ(🕊)ている。むろん、それで(🤖)はまだ真知とはいえないだろう。し(🕞)かし、それが真知にいたる(🗾)途(tú )み(🏥)ちな(🈁)のだ。」
「音(yīn )楽(🍬)が(😏)正しくなり、(🚐)雅がも頌しょうも(🤲)それぞれ(🥧)その所(✋)を(🐍)得て誤(wù )用(🕺)されないよ(🧦)う(✊)に(🕖)なっ(🎵)たのは、私が(🤧)衛か(💟)ら(🤝)魯(🚪)に帰(🥢)って来(📆)たあとのこと(📫)だ。」
うす(🏔)氷ふむ(㊗)がごと、
民謡に(🛩)こういう(🏪)のがあ(🕓)る(🌱)。
「しかし、わ(🍊)ずかの人(rén )材で(😉)も(🚁)、その有る無(wú )しでは大変なち(🚱)が(🐩)いである。周の文王は天下を(🦀)三分してそ(😜)の二(è(🌭)r )を支配下におさめ(🍂)ていられ(🐠)た(🏾)が、そ(🐕)れでも殷に臣事(shì )して秩序(🌱)を(🏁)やぶ(🚫)られなかった。文(wén )王時(shí )代の周の徳(😗)は至徳(dé(☕) )というべきであろう。」
子貢が先師(🗳)に(😄)い(💹)っ(🤐)た(🌮)。――
「(🚛)私はまだ色(💵)事を好む(🍋)ほど徳(📈)を好む者(🎍)を(🚸)見(jiàn )たことがない。」
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