○ 四十づ(👗)ら、五十づらをさげ、先輩顔(🔊)(yá )をして(🏴)孔(kǒng )子の前に並ん(🍚)でいた(💱)門(🥦)人た(🐹)ち(🍌)は、どんな顔をしたであろう。
○(👜) (🚏)本章(zhāng )には拙訳(🌽)とは極端(duān )に相反す(🥗)る異説があ(🐭)る。それは、「三(sān )年も学(xué )問(wèn )を(💣)して俸祿(lù )にありつけないような愚か(⚡)者(zhě )は、(🆚)め(🍭)つたにない」という意(🍓)に(🔒)解するのである。孔(kǒng )子(zǐ(🕓) )の言葉としては断(🏤)じて同意(🏥)し(🧥)が(🛹)たい。
「無(🏆)知(zhī )で我流の新説(🦁)を立(lì )てる者もあ(⛹)る(💰)ら(❇)しいが、私(👿)は(🆚)絶対にそん(⛎)な(🛁)こと(🌎)はしな(♈)い。私(🎦)(sī )はなるべく多くの人(rén )の考えを聞(wén )いて(🐥)取(💓)捨選(xuǎn )択し、なるべく多く実(🐈)際を(🥏)見てそれ(🤭)を心にとめておき、判断(⭕)(duà(🍇)n )の(❎)材(♈)料(liào )に(🐡)するようにつとめ(🌍)ている(👈)。む(🐢)ろん、それではまだ(👱)真知とはいえないだろう(🎓)。しかし、それが真知にいたる途(👱)みちなのだ。」
とあるが(📮)、由の顔を見(🧙)ると(🆔)私にはこの(🔣)詩が思(🌁)い出される。」
先(🌉)師(🚓)は(🤖)め(🔏)った(🎒)に利(lì )益の問題(⏳)に(🐪)はふれられなか(🔭)った(🤹)。たま(🐞)たまふ(🔛)れら(👱)れると、必ず天命と(🚂)か仁とかいうことと(🌱)結びつけて話された。
先師は(🌹)釣(🍱)りはされた(➖)が(🎖)、綱はえなわ(〰)はつかわれなかった(😡)。ま(💐)た矢(🥘)ぐる(🥟)みで鳥を(⭕)とられ(🤲)ること(❤)は(🥞)あったが、ねぐ(🥋)らの(🏑)鳥(niǎo )を射(👾)たれることはなかった。
○ 子路は(🏀)孔子(🏖)が(🏆)かつて大(dà )夫の職にあつたので、そ(😱)れにふさ(🍐)わ(🚢)しい禮をもつて葬儀を行(👷)い(👼)たか(🛒)つたのであろう。師(🚇)匠思(🚏)(sī )いの、出過ぎた、しかも病中(🔤)に葬式(🎗)の(🚑)ことま(🏮)で(🚼)考えるような先走つた(➿)、稚気愛すべき(🔜)子路(lù(🚨) )の性(⛔)格と、それに対する(🚗)孔子(🐘)(zǐ )の烈(liè )しい、(🍾)しかもしみじみとした訓戒とが(🕳)対照されて(🌻)面白い(🎅)。
先(📷)師に絶(🥜)無といえるものが四つあった(😟)。それは、独(🤵)善、執着、(🌞)固(🦉)陋、利己である。
「鳳ほう鳥も飛(🧜)んで(🍙)来(🚪)なく(🌶)なっ(🔝)た。河(hé )からは図とも出な(🔦)くな(😁)っ(🧣)た(🥙)。こ(🤛)れでは私も生(shēng )き(🤶)ている力がない(🚎)。」
一〇(二一五(🔡))
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