日本《あだると せっくす》2行目ライン
あだると せっくすあらすじ
「三(sā(😗)n )年(🦐)も学(🤨)(xué )問(wèn )を(⛰)し(♏)て、(🌃)俸(🈁)祿に(🤼)野心のない人は得(dé )がたい人物だ。」(📢)
「学(🌺)問(🏒)は追(zhuī(🍳) )いかけて逃がすまいとするような気持(👼)でやっても、なお取りにがすおそれがある(🏌)ものだ。」
花(huā(📚) )咲(🧀)きゃ招く、
一六（(🎩)二〇〇(➡)）
○ 子路(🛃)の祷りは、謂ゆる苦し(🕟)い(⛅)時の神頼み(🚉)で、迷信(xìn )的(😞)祈祷(dǎo )以上(🌓)のものではない。そ(👩)れ(🧥)に対して(👌)孔子は、真の心の祷(⛸)り、つ(🤒)まり天(🔜)地に(🚩)恥(chǐ(🍀) )じな(🧟)い人間として(🎵)の精進こそは、(🌦)幸福に到る道だ(🐅)、とい(🍜)うことを説いた。孔子の教(⛱)え(👧)には宗教がない、(🗨)とよくいわれるが(🉑)、「天(💇)」という言(yá(🎎)n )葉は、孔子(📚)によつて常に宗(zōng )教的(🧙)な意(🏪)味に(💅)使われ(🆘)ている(㊙)のである。
互(👟)郷(📍)(xiā(👏)ng )ごきょうという村の人たちは、お話(🤼)にな(🤒)らない(🐃)ほど風俗(sú )が悪かった。と(👍)ころが(🎛)その村の(🍢)一少(shǎo )年が先(📔)(xiān )師に入門(🐧)を(💍)お願いして許(xǔ )された(♉)ので、門人たちは(🚚)先師(🙁)の真意を疑った。す(💧)る(🈚)と、先師(shī )はい(🤟)われた。――(🏦)
つ(⚽)つしむこころ。
○ この章(🎱)の原文は、よほど(📮)言葉を補(📥)つ(✝)て見ないと意(yì(😰) )味が通じな(📋)い。特(🍟)に前(qián )段(duàn )と後段と(📽)は一連の(🎾)孔(💋)子の言(🌷)葉(🕳)になつて居(🔦)り(🖨)、そ(👝)の間に意味(wèi )の連絡がつい(🈸)ていない。また、後段(🐮)においては(🤔)周が殷に臣事したことを理(lǐ )由に「(🛄)至徳」と(💶)称(🍣)讃(zàn )してあるが、(🗞)前(🍩)段に出(chū )ている武(🛵)(wǔ )王は殷(yīn )の紂(📞)王(wá(🖐)ng )を討伐した人であ(⛔)るから、文王(🗒)時代(🦑)(dài )に(🏌)対する称(📴)(chēng )讃と見(🚷)るの外(🀄)は(🕓)な(♊)い。従(có(📱)ng )つて「文(wén )王(wáng )」とい(😌)う(💇)言葉を補(bǔ )つて訳す(🎤)ること(💳)と(👌)し、(🧘)且(🏹)つ賢臣の(🈳)問(🏢)題で(❔)前(qián )後(hòu )を結びつけて見た。し(🌛)かしそれでも前(qián )後の連絡は(🔉)不(bú )充(💍)分であ(🍁)る。というのは、文(📂)(wén )王の賢(🛏)臣が武王の時代になる(🐭)と、(⏲)武王(wáng )をたすけて殷を討(👾)たせたこ(🦈)とになるか(🛴)らである。と(🏌)にかく(💘)原(yuán )文(wén )に何等かの錯(cuò )誤が(🏍)あるの(⛵)ではあるまい(☔)か。
つ(🉑)つしむこころ(💆)。
と(🏪)あるが、もう私も(🤘)安心(👙)だ。永い間、(⛎)お(🕯)そ(🐭)れつつ(😺)しんで、この身をけ(🐘)がさないように、どうや(🕋)ら護りおおせて(💖)来たが、(🎺)これで死(sǐ )ねば、もうその心(xīn )労(👈)も(🎐)なくなるだ(🎂)ろう。ありがたい(⏯)ことだ。そうではない(⛽)かね、みんな。」
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