○(🎵) 誄==死者を哀し(🎋)んでその(😆)徳(dé )行を述べ、その霊(👆)前(⚫)に献(👡)ぐる(🀄)言葉。
大宰たい(🍕)さ(❌)いが子(🙈)貢にたずねていった(🏴)。――
「しか(🦅)し、わずかの人材でも、(📴)その有る無(wú )しで(👗)は大(dà )変なちがいであ(🧒)る。周(zhō(👳)u )の文(wén )王は天下(🕤)を三分してその二(èr )を支(zhī )配下に(🌅)おさ(🎃)め(✉)ていられたが、そ(🐪)れで(👉)も殷に臣事して秩(zhì )序(xù )をやぶら(🏨)れ(🧒)なかった。文王(🤡)時代(🍻)の周(📶)の徳は至(zhì )徳(dé )と(🌺)い(🆖)うべきで(💗)あろう。」(🤒)
○ これは孔(🗞)子(👎)晩(😊)(wǎ(🛑)n )年の言葉(🦄)にちがいない(🦊)。それが(🍟)単なる無(wú )常観か、過(🖤)去を顧(🌷)みての歎(🎧)声か、或は、たゆみ(🐈)なき人間の努力を祈る声(🌞)かそ(😩)もそもまた、流転をとおして流(⛰)るる道の永(yǒng )遠性(💌)を讃美する言葉か、それは人おのお(⛱)の自らの心(🐷)境(🚪)によつて解(jiě )するがよ(✳)かろう。ただ(😒)われわれは、(🏌)こう(⛹)した言葉(⛽)の裏(lǐ )付けに(♏)よつ(🥀)て、(📮)孔子の他(⏹)の場合の極めて平凡(fán )らし(🎎)く(⛺)見える(🖲)言(🐾)(yá(🀄)n )葉(yè )が(♊)一層深く理解さ(☝)れる(📊)で(💐)あろ(🐢)うことを忘(🛅)れてはなら(🎭)ない(😊)。
「篤く(🦒)信じ(🆙)て学問を愛せよ。生死をかけて道(dào )を育(📊)(yù )てよ(🌃)。乱れるきざしの(🏷)ある国(🔛)(guó )に(🤭)は(💲)入らぬがよい。すでに乱れた(🐉)国には止まらぬがよい。天下に(🍐)道が行われている時には、出(⚓)でて働け。道(🛫)がすた(🏴)れ(♈)ている(🥢)時(shí )には(⏮)、(🛄)退いて(❣)身(🌋)を(㊗)守(shǒu )れ。国(guó )に(⏺)道(dào )が行われ(🏳)て(🤛)い(🚦)て、貧(pín )賎であるのは恥だ。国に道が(😽)行(🔁)われ(👱)ないで、富(fù )貴で(👣)あるのも(🍨)恥だ。」(📕)
一四(一(😇)(yī )九八)
二七(二(èr )三(🔪)(sān )二)
互郷ご(🌂)きょうという(🗑)村(📮)(cūn )の人(🎈)たちは(😕)、お話に(💖)な(🤖)らないほど風俗が悪かった。とこ(😉)ろがそ(🚋)の村の一少年(niá(🗻)n )が先師に入門をお願いし(🗳)て許され(🤩)たの(🙁)で、門人たちは(👕)先師の真意(yì )を疑った。すると、(🛀)先師(shī )はいわれ(🌹)た。――(🍏)
うす氷(🧤)ふむがご(👣)と、
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