日本《yoga えろ》2行目ライン
yoga えろあらすじ
「仁というものは、そう(🥣)遠くにあるものではない。切実に仁を求(🥨)める人には(🔒)、(🥨)仁(💌)は刻(kè )下(xià )に(🍥)実現(xià(🍷)n )される(🤐)のだ。」
一（二(èr )〇(😜)六）
先師のご病気が重(⛰)くなった(💥)時、子路は、(🔓)い(🗽)ざ(📷)とい(🚆)う場合の(🍊)こ(🌲)とを考(kǎo )慮し(🥀)て、門人たちが臣(🦉)下(🧑)の(🛍)礼(lǐ )をとって葬儀をとり行う(🚛)ように手はずをきめてい(📈)た。そ(🖐)の後、病気(qì(💔) )がいくらか軽く(🚆)なった(🎏)時、先師はそのこと(💖)を(🍽)知られて、子(zǐ(📴) )路(lù )に(🙆)いわれた。―(🥠)―
○ 乱(🌔)臣(chén )（原文）(👍)＝＝この語(yǔ )は現在(⏪)普通に用いられている意(🔧)味と全く反対に(🏓)、(🌤)乱を(🎠)防止し、(👗)乱を治める臣という意(yì )味(wèi )に(👨)用(yò(😢)ng )いら(🍣)れている(🍍)。
○(🍿) こ(🐟)の(👩)一章(🔳)(zhāng )は(➖)、一般(👚)の個人に対(duì )す(⛵)る戒(🐦)(jiè )め(📕)と(♍)解するよ(👕)りも、為政(🥖)家(🔞)に対(duì )する戒(jiè )めと解する方(fāng )が適(⏮)当だと(🌮)思つたの(📒)で(🏮)、思い切つて右のように訳し(📄)た(💫)。国(🏙)民生活の貧困と(⛰)苛(kē )察な政治とは、古来秩序(🥇)破(😤)(pò )壊(🙍)(huà(🏐)i )の最(🍇)(zuì )大の原因なので(🥉)ある。
「(🥪)何(🧙)か一(yī )つ話してやると、つぎから(📫)つ(🤑)ぎへと精進(🕸)し(🤨)て行く(😻)のは囘かいだけかな。」
○ (⛪)射・御＝＝禮(🐰)・楽・(🕕)射・御(yù )・書・数(🙄)の(🕕)六(🔈)(liù(♍) )芸の(🎳)うち射(shè )（弓の(🌙)技術）と(📌)御（車馬(⚪)(mǎ )を御する技術）と(👳)は比較的容易で(🔯)下等(📖)な技術(📼)とされており、とりわけ御が(📙)そうである。孔子は(🔭)戯れ(🔷)に本(🎪)(běn )章(zhāng )のよう(⛓)なことをいいながら(😴)、暗(àn )に自分の本(běn )領は一(🤺)芸(yún )一(🧙)能(⛅)に秀でることに(🕒)あるの(😓)で(😣)はない、村人たちの自分(fèn )に対す(✴)る批評は(👊)的を(🖋)はずれてい(⛎)る、という意(🍗)味を門人(rén )たちに(🧢)告(🚁)げ、(🤢)そ(🛒)の戒めと(🌽)したものであろう。
「(🚽)や(🎺)ぶれた綿入を着て、上(shàng )等(🍯)の毛皮(pí )を着ている者と並んでいて(🚈)も、平気で(⤵)いられるのは由ゆうだ(❗)ろうか。詩経に、(😩)
(😳)子路は、(🐂)先師に(🔂)そういわれた(🦈)の(👓)がよほ(🚮)ど(🌑)嬉(xī )し(🚁)かったと見え(❌)て(😇)、(🐓)そ(🤭)れ以来(😟)、たえず(😪)こ(🎣)の詩を口ず(🐆)さんでいた。すると、先(😛)師はいわれた。――
「(👠)人材は得がたいという(🔏)言葉(🥝)があるが(🗳)、(🗂)そ(🎢)れは真(⛄)(zhēn )実(shí )だ。唐(táng )と(🎷)う・(🙂)虞(yú )ぐの時代を(🌇)のぞいて(🍈)、それ以後(🎦)(hòu )で(🍹)は、周が(🥐)最も人(🙆)材(📵)に(📲)富んだ時代である(🧥)が、それでも十人に過(guò )ぎず、(😍)しかもその十(✒)人の中(zhōng )一人(rén )は婦(🍒)(fù )人(👖)で、男子の賢臣は僅(🎣)(jǐn )かに九人にすぎなかった。」(🐮)
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