一(☕)二(一九六)
○(😈) (🏆)本(🏚)章は(✌)一(yī(🅾) )六九(jiǔ )章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」の「未」に代えて「隹」、(🚰)第4水準(🥄)2-93-32)の(🏥)難に(🖇)あつた場(👿)(chǎ(🎍)ng )合の言葉(✈)(yè )と同(💈)様、(🚚)孔子の強い(📲)信念(🌡)(niàn )と気魄(pò )とをあらわした言葉(yè )で、論語(🏵)の(🎰)中で極めて目(mù )立つた一章で(🔮)あ(😴)る。
「昭(🚶)公(🛩)しょうこうは礼(😏)を(🎫)知っておられま(🎸)し(☕)ょうか。」
○ 前(qiá(🥕)n )段と後段(🎿)とは、原(yuán )文では一連の孔(kǒng )子の言葉になつてい(💸)るが、内(nèi )容に連(liá(💋)n )絡がないので、定説に従(có(🏨)ng )つて二(èr )段(🚕)(duàn )に区分し(🐈)た。
「しかし(🥫)、(🦒)わず(😥)かの人(rén )材(❇)でも、その有(🚢)る無しで(🏸)は(🚾)大(dà )変なちがいであ(🕰)る。周の(🚹)文(wén )王は(㊙)天下を三(❎)(sān )分(🔭)してその二を支配(❕)(pè(🌭)i )下(🔡)にお(🍬)さめ(🗄)ていられたが、(🏋)それでも殷に臣(🛐)事して秩(✋)序をやぶられなかった。文王(🐗)時代の(📔)周(zhōu )の徳は至徳というべきであろう(🤒)。」
○ (🕋)老子に「善(shàn )行轍(🤕)(zhé )迹無(🉑)し」とあるが、至徳(🏌)の境地(🅿)について(🃏)は、老子も(👿)孔(👕)子(zǐ )も同一であるのが(🚑)面(mià(🤬)n )白い。
「(👙)典(diǎn )籍(🎎)の(🈵)研究は、私も人なみに出来ると思う。しかし、君子の行(💪)(háng )を(😝)実(🎺)践すること(🎸)は、まだ(🎴)なかなかだ。」
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