「それは(🎷)、も(🕢)う度々のことで(🍃)、私(sī )として(📫)も考えずには居れません。」
4 子曰く、父母(🐢)(mǔ )在(🚹)(い(🍑)ま)さば遠(yuǎn )く遊ばず。遊ばば必ず方あり(🆘)と。(里(🌫)仁(ré(🐑)n )篇)
「見(🕍)事な牛じゃのう。」
「かりに(🚅)斑牛ま(🦉)だらうしの子で(🛏)あ(🔰)っても、天(🌟)地山川の(🕉)神々は(🚆)お嫌(xiá(👒)n )いは(🈂)されぬか(📴)の(🛎)。」
子(zǐ )曰く、(⛽)雍ようや南面(🈚)せしむ(🐮)べし(🈶)と(❌)。仲弓、子桑伯子(zǐ )を問う。子曰く、可なり、(🔺)簡なり(😶)と(👶)。仲(🌳)弓(👭)曰(🚤)く(🆖)、(🦎)敬け(🎧)いに(🎧)居りて簡(jiǎn )を行い、以て其(➰)の民(mín )に臨まば、亦(🅿)可(😩)(kě )なら(🚡)ずや。簡に居りて簡を行(🎇)わば、乃(🕑)(nǎi )ち大(dà(🕠) )簡た(🎏)いかん(🕓)なることなからんや(🐨)と。子曰(📄)く、雍の言(yán )然りと(🌺)。
(もし(❔)、孟(📒)(mèng )孫氏に、は(👘)なはだしい僭上沙汰(tài )で(⬇)も(👋)あ(🕑)れば、それは孟(🙂)孫(sū(🎱)n )氏一家(jiā )の問(🍃)題(tí(🅿) )だけ(💱)でな(👝)く、魯(lǔ )の国(🦅)の問題であり、ひいては天(🍕)下(🐧)(xià )の道義を(🐬)紊ることにもなる。それに(🗜)、(🈁)万一、自分に一応(yīng )の(🌹)相(🕦)談(😗)をした、とで(📖)も云(yún )いふらされると(💈)、これから自分がやって行こう(🍈)とする政(zhèng )治(🙅)の精神(👚)を、傷(shāng )ける(🈂)ことにもなる(🙍)。出(🧞)来れば、自(zì )分のいった意味を、は(😳)っきりさ(🤚)し(🍪)て置くに越(🏌)した(❗)こと(💦)は(🌉)ない(🛺)。し(🍥)かし、(💀)祭典の計画について、直(zhí )接の(👸)相(🚉)(xiàng )談(🎍)も(⛴)うけない(💔)で、こちらから(♐)それを云い(🐊)出すのも非礼だ。何(🌽)とか(👉)方法(🛣)(fǎ )は(🎶)ない(💃)ものだ(⛷)ろ(🍩)うか。)
(やっぱり(🙍)、あの眼だ。)
と、残念そうな(🚧)口(🗄)(kǒu )吻(wěn )で云(yún )った。
((🗓)礼にそむくわけ(🌅)には行かない。しかし、無(📄)道の(🐨)人(rén )に招かれて、た(🈁)とい一日た(🎧)りともこれを相たす(🤵)ける(🔐)のは士(🛵)の道でない。況んや策を(📭)以(yǐ )て乗(chéng )じられ(🚉)る(🌵)に於てをや[(⛴)#「於(⭐)て(💴)をや(😀)」は底本では「於ておや(📘)」]である。)
陽貨は(🗻)、座(zuò )につくと、いかにも熱意のこもったような口調で説(shuì(🚉) )き(🕶)出した。
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