「人(rén )材(🗺)は(🚚)得(dé )がたいとい(🆚)う言(yán )葉(⏭)があ(🔞)るが、それは真(zhēn )実(👴)(shí )だ。唐とう・虞(😂)(yú )ぐの(🌸)時(🔠)代をのぞ(😚)いて(🎅)、それ以後では、周が(🏦)最も人材に富んだ時代(🍢)であるが、それ(😞)でも十人に過(🚪)ぎず、しか(🍃)も(🤾)そ(👳)の十人の中一人は(🦕)婦(🐡)人で、男子の賢(xián )臣は僅かに九人(😃)にすぎなかった。」(🗼)
○(🧦) 前(qián )段と後段(⬅)とは、原(yuá(🖤)n )文では一連の孔(kǒng )子(✉)(zǐ )の言葉になつているが、内容に連絡(🚡)がないので、定説(shuì )に従(🍳)つて(🐜)二段(duàn )に(🐒)区分した(🌚)。
一二((🍘)二一七)(🏝)
「忠(zhōng )実(🐰)(shí )に信義(🚫)を第一義として(🎇)一(yī )切の言動(🚠)を貫(guàn )くが(✳)いい。安易に自分より知(🎣)徳(dé )の劣った人と交(jiāo )って(🙋)、い(🚬)い気(🎶)になるのは禁(👍)物だ。人間だから過失はあるだろうが、(🚓)大事(shì )な(🏨)のは(🌾)、その過(guò )失(💥)を(🌙)即(👻)座に(😥)勇(🌮)敢(gǎ(🥓)n )に改めることだ。」
二〇(二(🐚)〇(🔉)四)(📁)
「(🎌)由ゆうよ、(⬅)お前のこしらえ事も、今(jī(🗡)n )には(🌹)じまっ(💏)たことでは(🍄)ないが、困(💓)ったものだ。臣下のな(🚞)い(🅱)者があるように見せかけて(⏭)、いったいだれ(😒)をだまそうとする(⚽)のだ。天(tiān )を欺こうとでもいうのか。それに第(🉑)(dì )一、私(sī )は、臣下の手(🖐)で葬(🗨)っ(🤞)てもらうより、むしろ二(è(🌉)r )三人(rén )の門人の手で葬(zàng )って(🤬)もらいたいと思(😱)ってい(👼)るの(🍆)だ。堂々たる葬(🥍)儀(😇)をして(🍀)も(🚍)らわなく(📋)ても、まさ(🛰)か道ばたでの(🍬)た(⛴)れ死したこと(🚃)にもなるま(🛡)いではないか。」
お(🗓)のの(🏷)くこころ(🌬)。
○ 堯は支(🎦)那の(🚖)歴史(🍐)(shǐ )で知ら(🔀)れている最(🧡)初の(😩)聖(🎭)天子。
子(zǐ )路が(🎓)こたえた(🈁)。―(🔉)―(😧)
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