二〇(二二五(wǔ ))
○ 本章(🥇)は「由らし(🔃)むべし、知(🚿)らしむべか(❔)らず」(🎍)という(🎡)言(🕎)葉で広く流布され(🔶)、秘(mì )密専制(zhì )政治の代表(biǎo )的表(🖇)現で(🐶)あるかの如く解(❌)釈さ(🚽)れているが、これ(👥)は原(📯)(yuán )文の(🏵)「可」「不可」を「可能」「不可(💊)(kě )能(néng )」(🔬)の意(yì )味にとら(🚷)な(😃)いで、「(🙌)命令」「禁(🛬)止」の意(👉)味(wèi )にとつた(🏠)ため(📽)の誤りだと私(😢)は(📙)思(sī(🎥) )う。第(dì )一、孔子(🔇)ほど教(🏇)(jiā(🛰)o )え(🐉)て倦まなかつた人が、民(mín )衆の知(zhī )的理解を自ら(👨)進んで禁止(〰)し(🌤)ようと(📎)する道(dào )理は(🎯)ない。むし(🐦)ろ(🚖)、知(zhī )的理解を求(🕞)めて容易(🛬)(yì(🏡) )に得ら(📒)れ(🕧)ない現(🏮)実(🖖)を知り、そ(🎺)れ(🖲)を歎(tàn )きつ(🦂)つ、(💧)その体(🥅)(tǐ )験に基いて(🚭)、いよい(⛎)よ(🏀)徳治主義(😙)(yì )の信念を固めた言(🤕)葉(✒)として受取るべきで(👋)ある(🔜)。
「そういうこ(✔)とをしてもいいものかね。」
「修行(👾)というも(👓)の(🔪)は、たと(🛥)え(💤)ば山(〽)を築(🤒)くような(👸)ものだ。あと一簣もっこというところで挫(cuò(😐) )折し(📦)ても、目的(🐁)の山(🕍)にはな(💵)らない。そしてその罪(zuì )は自(zì )分に(🙅)ある。また、(⏸)たとえば地な(⭕)らしをす(🔇)るようなも(💌)の(🛰)だ(🎙)。一(yī )簣(🦖)もっこでもそこにあけたら(😦)、(♏)それだけ仕事がはか(➖)ど(💡)ったこと(✍)に(🎸)なる。そし(🈁)てそれは自(zì )分(fè(🌨)n )が進んだのだ。」
よきかなや。
○ 堯(🎇)は支那(nà )の歴史で知(🕥)ら(⌛)れている最初(🐛)の(🤗)聖天子。
三(二〇八(bā ))
二(èr )八(一(🗣)七五)
おの(✳)のくこころ。
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