だが聰(cōng )明な読(dú )者ならば(📝)、彼のそ(🐾)う(🛰)した(🍸)行為の(🐳)裏に、いつ(🥣)も一(yī )脈の哀(🧚)愁あいしゅ(🏤)うが流れてい(🕺)たことを決して見逃が(⤴)さ(🛥)なかったはずだ(🍖)。実際、(🍒)哀(āi )愁(🧕)は、(👒)次(cì )郎にと(🌿)って、過去(📸)十(🗻)(shí(💁) )五年間、切っ(🐺)て(👪)も切れ(💔)ない(🕑)道(📨)づれであ(🕙)ったと(🔨)も言えるの(🔞)である。彼の負け(⚽)ぎら(💙)い、彼の虚偽(wěi )きょ(😭)ぎ、彼(bǐ )の(🎙)反抗(kà(📍)ng )心と闘争(🚣)心、お(🐛)よそそうした、一見哀(ā(🛄)i )愁とは極(🏰)めて縁遠いよ(🦓)うに思(sī(🎷) )わ(⛲)れる(♎)もの(🌭)の(👎)す(🏠)べてが、実は哀(āi )愁(chóu )のやむに(🕓)やまれぬ表(🥩)現であり、自然(rán )が彼に教えた哀愁(🥔)からの逃(táo )路だった(🔮)のである(📀)。そ(🎍)し(🙊)て(🎣)、もし「自然の叡智(zhì )えいち」というものが疑えないものだとするならば、次(🤬)郎(🕠)の(🛴)心(xī(🦓)n )がそろそろと(🍋)詩にひかれてい(💓)っ(🌋)た(🍰)ということは、必ずしも(🐬)不似合なこ(🐭)とではなかっ(♿)たであろう。とい(👇)うのは、何(♟)人(💱)(rén )も自己の真(💎)実(shí(💝) )を表現(📮)(xiàn )してみたいという(🎿)欲(yù(Ⓜ) )望を(💒)いくぶんかは持(🈸)って(🤠)いるし、そして、哀愁(🔗)の偽りのない(🎣)表(🚴)現には、(🤘)詩(shī )こそ最(zuì )もふさ(🌞)わしい(🐿)ものだからである。
(👇)それから恭一の方を見て(⚓)、
それからあと、次郎(láng )は何が何や(🐧)ら(🕑)わか(🦆)ら(💤)なかった。ただ真っ黒なもの(🌫)が(🐠)周囲をとりかこみ、そこ(🥪)から手や足(🆚)が何(hé )本も(🌒)出て、自(zì(⛅) )分のか(🐚)らだ(🛃)を前後左(zuǒ )右に(🚋)はねとばし(🕐)て(🔌)いるよ(👱)うな(🚖)感(gǎn )じ(🚲)だった。
「みん(🐹)なで(🎴)僕(pú )を親(🎌)(qīn )爺(yé )って言(🍬)(yán )うん(💙)だよ、わっはっ(⏮)は(👦)っ。」(👳)
「むろん(⛏)だ。個人の問題(tí )じゃつまらんよ。」
と、二(èr )人にあいさつし(😩)て(👷)、さっさ(♏)と(🏂)部屋(wū )を出て行った(😆)。恭一(yī )はすぐあとにつ(💠)いて、(🦗)階段をおりた(🚻)。そして次郎が自分(🆑)にかえって、急(💲)(jí )い(👋)で下(🎇)(xià )におり(📞)た時(🍲)には、(🐹)大沢は(🦓)、もう、門口を出て(🏸)い(🚲)るところだっ(🗒)た。
「(🔹)平気(🍵)です(🏨)。だって、僕(pú )、何も悪いことし(📅)てない(🏯)んだから。」
みんなは(🖕)、それで默りこんだ。すると(📁)大沢は恭一(🏒)を見(🛡)な(🔛)がら、
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