先師が道の行われないのを(🏝)歎(tàn )じて九夷(🌻)きゅういの(💐)地に居をうつしたいと(🗽)いわれたことがあ(🍺)っ(🙁)た。ある人が(🌻)そ(🈂)れ(🔀)をきいて先(🏕)(xiān )師(😹)にいった(🔮)。――
子貢が先師(🌵)にいった。――(🙏)
先師のご病気が(🎼)重(🔤)くなっ(⛽)た時(⛄)(shí(🍪) )、子(zǐ )路(lù )は、い(🐸)ざという場合の(📊)こと(💬)を考(🚬)慮して、門人(🛍)たちが(🤜)臣(chén )下の礼をとって(🏃)葬(zàng )儀(🤮)をとり(🌧)行うように手(shǒ(🚺)u )は(🌵)ずをきめていた。その後、病(🖊)気(🤐)(qì )がいく(🌇)らか軽くなった時(shí )、先師(🥤)は(🕥)そのことを(⏬)知られて、子路にい(🧗)われた。―(😰)―
○ 綱(🌲)==これを「網」(🏝)の(🕳)誤りと(🦃)見て(😱)「一網打尽」の意(📺)(yì(🖌) )味に解する(🥝)説もある。しかし、当(🌵)時の魚獲(huò )法(🚥)に、(🏙)大(📊)(dà )綱に(🤛)た(🐶)くさ(➗)んの小綱をつ(🏪)け、その先(xiā(🔘)n )に釣針をつけて、それ(🛸)を水に流す方(fāng )法があり、それを(📒)綱といつたと(🖐)いうのが正しい(📧)ようである。しかし、いずれに(💫)し(🚟)ても、本章の結局の意味に(🧥)変りはない(🕒)。
「仁(💌)とい(🤲)うものは、そう遠くにあるものではな(🅿)い。切実(🈵)に仁を求め(🍠)る人には、(👭)仁(rén )は刻下に実(🤡)(shí )現されるのだ(🍣)。」
○(🍴) これは(🕶)孔(kǒng )子晩年の言葉(yè )にち(⏩)がいない。それ(🌫)が単なる無(wú )常観か、過(guò )去を(🍃)顧みての歎(🧐)声か、或は(🍵)、たゆみ(🏅)なき人間(jiān )の努力を祈(qí )る声かそもそもまた、流(🌘)転をとおして流(🚐)るる(🍙)道(🌨)(dào )の永遠性を讃(zà(🐔)n )美する言(yán )葉か、それは人おの(📋)おの(🕍)自(zì(🌮) )ら(➖)の(❎)心境(📗)(jìng )によ(📈)つ(🛺)て解する(📬)がよ(🖱)かろ(🥦)う(🌌)。ただわれわれ(🔏)は、こう(🕹)した言(yán )葉の(⚪)裏付けによつて(🐏)、孔子の他の場合の極め(🧤)て(📦)平凡らしく見え(🦍)る言(👮)葉(💰)が一層(🗝)深く理(😗)解(🥤)され(💥)るであ(💠)ろ(🖐)うこと(🔁)を忘れてはならない。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025