「恭敬(jìng )なのは(🐀)よい(🐢)が、それが礼(lǐ(🏂) )にかなわな(😼)いと(🍣)窮屈(qū )になる。慎重な(🤦)のはよいが、(🕓)それが礼にか(🏟)な(🗄)わ(🚖)ないと臆病(🖱)になる。勇(yǒng )敢なのはよ(💻)いが(👇)、そ(🛸)れが礼にかなわ(👯)ないと、(💃)不逞になる(🔀)。剛直(🛁)(zhí )なのはよ(🧠)いが、そ(⏲)れが礼にかなわない(🆖)と苛酷になる。」
「先生(🕓)は、自(🐂)分は世に用いられなかったために、諸芸に習熟した(😜)、といわ(👰)れた(🛋)ことがあ(⛺)る。」
子(zǐ )貢が(📥)こたえた。――
○ 本章は(🌦)重(💘)出。八章末(🛳)段(duàn )參照。
「仁というものは(✝)、そ(😛)う遠く(🐛)にあ(🖨)るものではない。切実(shí )に(🥊)仁を求(qiú )める人には、仁は刻下に実現(🏌)され(🍭)る(🔔)のだ(✅)。」
○ (🥢)孝経(jīng )によると(📪)、曾子は孔(kǒ(🔎)ng )子(💥)に(🥩)「身体(🔍)髪膚(🌭)(fū )これを(🔰)父母に(🐇)受(shòu )く、敢て毀(huì )傷せざるは孝の(🐎)始(✴)なり」と(💫)い(🏁)う教(jiāo )えを(😍)うけている。曾子(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足に傷(💙)の(🔇)な(🔉)いのを喜んだこ(🔗)とは(🔛)いうまでもない(🏈)が、しかし、単(💾)(dā(📤)n )に(🈯)身(🤝)(shēn )体のことだ(🛴)けを問(🐃)題にし(🚮)ていた(🖼)のでないことも無論(🚟)であ(🍼)る。
「正面切って道理を説かれると、誰でも(🐏)その(🐗)場はなるほ(🗜)どとうなずか(🚎)ざる(😴)を(📟)得ない(🍏)。だが大事なのは過(🥟)を改めるこ(🕘)とだ。やさしく婉(❓)曲に注意してもらう(🐙)と、誰でも気持よく(🐒)それに耳を(🕠)傾けることが出(🦒)来る。だが、大事なの(♌)は、そ(🌾)の真意のあるところをよく考えて見ることだ(🐇)。い(😅)い気に(🕸)なって真(🔃)意を考(kǎ(👱)o )えて(🤬)見(🌔)ようともせず(🔄)、表(💟)(biǎo )面だ(🚭)け従って過を改めようとしない人(🍃)は、私(🍓)には(💗)全く手のつけ(🔒)よ(🕞)うがない。」
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