楽長は(🍫)、(♒)自分(🔕)の見る眼が(😖)悪(è )いとはどうして(💌)も(🛹)思(sī )えなかった。で、
「いけな(📁)いこともありますまいが、鄭重の上にも(🕠)鄭重になさりた(♉)いのが、せめて子(zǐ(⌚) )とし(👓)ての……」
楽(💏)長は(🛋)、自分の(💚)今日の失(🔬)敗(bài )に(😢)ついては一(🍏)言も言(🔴)(yá(👘)n )われないで、まっしぐらにそんな問をかけら(🔮)れたので(🤓)、かえっ(🦌)て返(💈)(fǎn )事(shì )に窮(🌲)した。
仲(zhòng )弓は寛仁大度で、もの(⏭)に(🕥)こせつか(🥈)ない、し(🔵)かも、徳行(🙂)に秀でた高弟の一人なので、それが(🦎)まるで当(😻)っていない(🌊)とはいえなかった。しか(🚟)し(🍐)、それにしても、讃め(🍢)ようが少し大(🌘)袈裟(🌤)すぎ(🚇)はしないか、と(📺)いった気分(🔋)(fèn )は(🔓)、門(🚆)人たち(💊)の誰(shuí )の胸にもあっ(🎱)た。
次は子(🔒)游に対(⤵)する(🛎)答(♿)えである。
樊遅(🌑)は喜(🛹)ん(📤)だ。そ(🧔)れはその中(🎮)に、「違(✈)わ(🚡)ない」という言(yán )葉が見つ(🏙)かったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭(tóu )は却(💉)って(🍟)そ(🦓)のために混(hú(🏤)n )乱しはじ(🍿)めた(👕)。というの(🚓)は、さっき(💰)孔子のいっ(🧠)た「違わ(⛏)ない(📂)」と(🍼)、この言葉(🗺)の(🗄)中(🚝)の「(🍈)違(🧝)わな(🎖)い」とは、まるで意味が(🎚)ち(⏮)がっていそうに思え(🌨)たからであ(👖)る。後の場(chǎng )合(🕕)(hé(⏫) )の「違(🙉)わない」は、第一(👴)、(📪)父母の存命中(zhō(💐)ng )のこ(🈲)とであ(😐)る。そ(❇)れに、前後の関係から判断しても、初一(yī )念(niàn )を貫(👯)(guàn )け(🗝)と(⚪)い(⏰)う意(🚕)味(🚊)に相違な(🕒)い。父母を亡くしたあとの「(🍧)違わない」という(📼)ことが、それと同じ意味(🎱)だとは、どうしても思(🍒)えな(🍤)い。言葉が同じ(🧗)なだ(📍)けに、彼はいよ(🍖)いよ判断に苦(💋)(kǔ(🎷) )し(🥤)んだ。
「随分(fèn )歩(🔭)いたようじゃ。そろそろ(🚂)帰(🕰)る(🚰)としようか。」
と誓っ(🕟)たも(😣)のだ。彼はそ(💛)の時の誓(shì )いを今(👣)でも(🏌)決し(💿)て忘れ(❎)てはい(🧘)ない。讃められれば讃められるほど、戒慎すると(🗳)ころ(🍳)がなけ(📶)れ(🐣)ば(🛒)ならない、(🗒)と(🐋)、彼はいつ(🐖)も心(xī(🗺)n )を引(yǐn )きしめて(📬)いるの(👱)である(🗝)。
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