日本《本物 親子 セックス 動画》2行目ライン
本物 親子 セックス 動画あらすじ
遥(yáo )拝が(⤴)す(🔸)むと、お(💾)たがい(📂)の朝のあ(🖌)い(🔦)さ(📊)つを(🍰)かわし、そ(🐹)のあと、も(👯)う一度静坐に入(🐒)った。そして、そ(🌮)れが(🙎)三分もつ(🐁)づいたこ(😣)ろ、朝(🤥)倉(⭕)先生は、自分も(🌝)静(👟)坐(🔢)瞑目め(🔈)いもくのま(📮)ま、お(🌜)もむろにつぎのよ(🖊)うな話を(🦕)した(🍧)。
と(🛄)、次郎は眼(🔱)(yǎn )をふせ(🤳)たまま頭をさげ、(🏼)逃にげるように塾長室を出た。
静かな空(kōng )気の中を、えぐるよう(🏹)な沈黙の数(🎥)(shù )秒が流れたあ(💓)と、(💊)朝倉(🥌)先生の言葉が沈痛ちんつう(💒)に(🎷)つづけら(⛽)れ(🤤)た。
とあい(💿)さ(🥝)つして、大(👎)河に近(jìn )づいた。
「おは(💚)よ(✉)う。ここ(🆘)は何(😷)室の受け持ちでし(🚲)た(👪)かね。」
と、み(🔰)んなにきこえるような声(shēng )で(🦎)言いなが(🖌)ら、教(🈴)壇(🚼)き(🐽)ょうだんを(💖)おりてかれのほう(☝)に近づいて来た塾(shú )生があった。飯(fà(🍹)n )島である。次(cì )郎は思わず(🥓)苦笑(xiào )した(⚡)。何かむかむかするも(🈹)のが、(😵)胸(🍀)の底から(🙍)こみあげて来るよ(🕤)う(🕒)な気(qì )持ちだった。しかし(🌬)、かれ(⬛)はしいて(🤪)自分をおちつけ、(🧗)
朝(📄)(chá(🚗)o )倉先生は、かつて次(cì )郎に、「現在の日本(běn )の指導層の大多数は、正(zhèng )面(miàn )からは全(✌)く反対のできないよう(🕟)な(😣)こと(🗽)を(🚊)理由(⚫)に(👟)して、(👕)自(🍧)(zì )分た(➿)ちの立場(🌆)を正(🕦)当化したがるきらいがあるが、そうした(🦕)ずるさは、ひとり指導層だけに(🛺)限(📅)られた(😇)ことではないようだ(🌆)。たいていの(📁)日(🍳)本人は、何かとい(🤙)うと、(🕺)表(🕤)(biǎo )面堂々とし(🤮)た理(🐀)由で自(🔂)分の行動を弁護し(⛰)たり、飾かざったりする。しかも、それで(👷)他人(rén )を(💈)ごまかすだけ(🐤)で(🔘)な(🥤)く、自分自身の良心をごまかしてい(👰)る。それをずるい(🌼)などとはちっとも考えない。これはおそろしい(🗯)こ(🏾)とだ。友愛(💅)塾の一(✋)つの大きな使命は、共同生活の(🐨)実践じっせ(🎐)ん(😓)を(📍)通(🍑)じて、青年(💼)たちをそうしたず(📫)るさから救い、真理(📄)に(🐰)対してもっと(💜)誠(chéng )実な(🎌)人間に(🎦)して(🔨)やる(🦖)ことだ。」(🔽)と(🐪)い(🔑)うよ(🤽)うな(🏎)意味(wèi )のことを、いったこ(🦉)とがあったが、次郎は、(😎)便所の(💈)中から(⛔)、飯(fàn )島(😗)の(🛍)うしろ姿を見おくりながら(🥦)、その言(😐)葉(yè )を思(🐜)(sī )いおこし、今(🕕)さら(🏵)のように、大きな困難(🚛)にぶっつか(🥞)ったような(🗄)気がしたのだった。
「私(sī(👬) )はけさ、君らの中の(🀄)だれ(🐗)かが(🛅)打った板木の音(🕑)を聞き(🍬)ながら(👰)、(👷)ふ(🌥)と(🚧)、(👷)こ(🚲)の話(🌜)を思い(👠)出(chū(😻) )したが、それはおそ(🐲)らく、けさの(❇)板木が、(😡)ここの生活(📼)に(⬇)ふさわ(👱)し(🖱)い心をもって打(dǎ )たれ(🔺)てい(🖌)たからだと思(sī )う。君(📃)(jun1 )らの耳(ěr )に(👱)あの(❌)音が(✖)どう(🛬)響(🍙)ひびいたかは(🌟)知らない(🔶)。しかし、私は、あ(⏬)の(🚖)音から(🎑)、この塾(🤕)(shú )はじまって以来のゆたかな感(gǎn )じをうけたのだ。じっくりと落ちついて、すこ(🏹)しも軽はずみなとこ(🍯)ろのない(🏫)、また、す(🛢)こし(🚀)も力(🌟)りき(📿)んだ(🛋)と(🕸)ころのない、おだ(🥒)やかな、(🌉)そして辛(👜)抱(🙀)しんぼうづよい努力、―(🐆)―心の底に深い愛情をた(🛅)た(🌠)えた人だけに期待し(🐍)うるよう(🚘)な努力(🍹)を、私(sī )はあ(🎯)の(👧)音から感じと(😉)り、これこそここの生活(huó(🍣) )を象徴しょうち(⛵)ょうする響(🔱)きだ(🏓)と思ったの(🕛)で(🏬)ある。――私は、しかし、奕堂和(🗓)(hé )尚(shàng )の(🌭)ように、(🗳)だれ(💺)が、どんな気(🤧)持ちで、今朝(🎎)の板木を打った(♎)か(🐫)を、し(🎟)いて知りたいと(📊)は(📼)思(sī )わな(🕕)い。それは、もともとこ(🎩)この生(🔔)活で(🈷)は、だ(🔠)れ(🏤)がどんな働きをして(😖)、どんな名(🖱)誉めいよを(🌋)担になうかと(🕣)いうこと(🅾)は、(🌆)あま(🛤)りたいせつなことではないからだ。ここの生(🧟)活(🥢)でたいせ(📜)つなのは、名でなくて実(🕒)である。心(xīn )で(🚫)ある。その心がむだにならない(🈴)で、共(🌋)同生活全体の中(zhōng )に生かされていけば、個(gè(😳) )々の人(🌆)の(👁)名などは、しいて(🌅)問(wèn )題にする必(bì )要(yào )はない。そ(🍦)う(📞)いう意味で(🛒)、私は、今(jīn )朝(cháo )のような板木(🏙)の打(👇)ちかたをす(🌂)る心を(🕹)も(⛔)っ(👫)た(🕖)人が、君(jun1 )らの中に、少なくとも(🏜)一(yī )人(📆)だけはいる(💿)、ということを知っただけで満足したいと思(sī )う(🖕)。そして、その一人の心(⚽)が、お(☝)たが(🖐)いの生(shēng )活(🙅)の中に(💛)、すこしもむ(😳)だ(➖)にならな(🔓)いで生か(🗡)されていくこと(💳)を(🔝)、心(🛑)か(🚅)ら期待(😺)した(👄)い。……つまり、愛情(qíng )に出発した、お(🌂)だやかな(💦)、し(😷)かも(🚱)辛(xīn )抱づよい努(🍝)(nǔ(📂) )力、(🍴)そういう努力を、単(dā(🦌)n )に(🌽)板木を打(🦁)つ(🕣)場(chǎng )合だけでな(🍤)く、(✝)すべての(🔕)場合に払(fǎn )は(😯)らっ(🌈)て(🌦)もらいた(🐌)いのである。……名(🎭)を求(qiú )めず、(🏭)ひ(♓)た(👔)すらに(⭕)実を捧ささげるという気持ちに(🤖)徹てっし(🖌)て、そういう努力を、(👄)みん(❗)なで払(fǎn )ってもら(🕒)いたいのである。―(⛵)―」
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