「(🤷)有(👝)(yǒu )能(néng )にして(💭)無能(néng )な(💌)人に教えを(🧠)乞い、多知にし(😯)て少(shǎo )知の人(rén )にものをたずね、有(🌿)(yǒu )っても無きが如く(🎑)内(🏻)(nèi )に省み、(🚗)充実(🔶)し(📟)ていても空虚なる(🤧)が如(🌈)く人にへり(🌠)下(⛷)り(🦂)、無法をいいかけ(🐺)られて(👜)も相手(💩)になって曲直を争わない。そういうこ(👈)との(📢)出(chū )来(🥏)た人(rén )がかって(💰)私の友人(📻)にあ(🚧)っ(🎡)たのだが。」
三(sā(🔤)n )二(一(⚾)七(qī(🐾) )九(jiǔ ))
○ (🙀)これは(🐗)孔子晩年の言(✏)葉にちがい(🐐)ない。それが単(dān )な(⏲)る無常(📐)観か、過(guò )去を顧みての歎声か、或は、た(✉)ゆみな(🥒)き人間(jiān )の努(nǔ )力を祈る(😴)声かそもそもまた、流(liú )転(🦁)をとおして流(liú )るる(🏡)道の永遠(📶)性(🕢)(xìng )を(🐟)讃美する(😗)言葉(😑)か、それは人おのおの自ら(🕍)の心境によつ(📱)て解す(☝)るがよかろう。ただ(🍞)わ(⛓)れわれは、こ(🧑)うした言(😢)葉(🍕)の裏付けによつ(♏)て、孔子の他の場合の極(😻)め(😀)て平凡ら(🗒)し(🍮)く見える言(😼)葉(🍳)が一層(🏧)(céng )深く理解(🐑)されるであろうことを忘れ(🛒)て(😄)はならない。
○ 以上の三章、(👿)偶然か(🕎)、論語の(🔆)編纂(🧝)者に意あ(🛠)つて(🏭)か、孔子の門(📅)人(🌖)中最(🚀)も(✒)目立つて(😭)いる顔(🐱)渕(🤐)と子路と子(😕)貢の三(⏭)(sān )人(🐳)をつぎつぎにとら(🀄)え来(lái )つて、その面目を躍如たらし(🏏)めている(👙)。こ(😀)の三(sān )章(⏺)を読むだけでも、すでに(🖕)孔門(🍮)の状況(kuàng )が生(shēng )き生(shēng )きとう(🤾)かがわれる(👈)ではないか。
○ 孟敬子==魯の大夫、仲孫氏、名は捷。武(🚫)(wǔ(🏸) )伯の子。「子」は敬(🚁)(jìng )語(🕹)。
○ 陳(👃)==国(🏑)名。
「仁とい(🦋)うもの(🥧)は、(📓)そう遠く(🛐)にあ(😁)るものではない(👁)。切(🍪)実(🏄)に(⛸)仁を求める人(🌌)には、(🌶)仁(🍡)は刻下に実(✖)現さ(🦁)れるの(🚾)だ。」
○ (🦈)射(😎)(shè )・御(🌗)==(🙇)禮・楽・(💄)射・御(🦏)(yù )・書・(😙)数の六芸のうち射(😼)(弓(🥈)の技(jì )術(🎶))と御(yù(🦐) )(車(🛅)馬を御する技術(shù ))とは比(🖋)(bǐ )較的(de )容易で下等(děng )な技術(shù )と(🦀)されて(🐚)おり(🎩)、とりわ(🔝)け御(yù )がそう(📎)である。孔子は戯れに本(🦕)(běn )章のよ(👔)うなことをいいながら、(💣)暗(àn )に自(zì )分の本領は(✍)一芸一能に(🅾)秀でる(📥)ことにあるのではない、村人たちの(🆎)自分(fèn )に対す(🍐)る批評は的をはずれている、とい(🤖)う意味を門人たちに告げ、その戒(jiè )めとしたものであろう。
一(yī )九(🗡)(二〇三)
○ 子路(🚱)の祷りは、(🔎)謂ゆる苦しい時(🕉)の神(shé(🦉)n )頼(🌝)みで(🔸)、迷(mí )信的(de )祈祷以(yǐ )上(shàng )のものではない。それに(🏴)対して孔(🛹)子は(💏)、真(zhēn )の心の祷(dǎ(😿)o )り、つまり天地(🈳)に恥じな(🕒)い人間としての精進(💗)(jìn )こそは、幸(😧)福(fú )に到(🧛)(dào )る(🐕)道(dào )だ、ということ(🛹)を説いた。孔子の教えには(🍷)宗教がない(⬜)、とよくいわれるが、「天」(🖖)という言(yán )葉(😅)(yè )は、(🚂)孔子によつ(🌝)て常に(🏩)宗教(🌫)的(de )な(🏖)意(yì )味に使わ(🚔)れ(🔣)て(🈶)い(🐞)るのである。
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