先師の(🏽)ご病気が(🏠)重(chóng )かった(✋)。子路が(🤪)病気(qì )平癒(🆔)のお祷り(🔰)を(📬)したいとお願いした(🏙)。すると先師がいわ(🙉)れた(🀄)。――
○ (🛑)孔子が昭公は礼(🧤)を(⛹)知つて(🏜)いると答(✡)えた(🍗)のは、(🚇)自(🤳)分の国の君主のことを他国の(🌜)役人の(🏦)前でそ(⏳)し(🐽)るの(🙀)が非礼であり、且つ忍(🗜)びなかつた(🙌)か(🈳)らで(🥢)あろ(😲)う。しか(🌕)し、(⬆)事実を指摘されると(📨)、(⚪)それを否定もせ(🐾)ず、また自(zì )己辯(🈯)(biàn )護もせず、すべてを自分の(🍗)不明(míng )に帰(🚛)した(🐺)。そこに孔子(🦀)の面目があつた(🎱)のである。
「しかし、わずかの人材でも、その有る無(🏀)し(🥢)では大(🅱)(dà )変なちがいである。周(zhō(🕵)u )の文王は天下(xià )を三(sān )分(fèn )してそ(🕉)の(🔊)二(èr )を(⌚)支配(📕)下におさめ(❣)てい(🥐)られたが、それ(♎)でも殷(🍰)に臣事し(🍖)て秩(zhì )序をや(🗂)ぶられなかった。文王時代の周の徳(dé )は至徳(🍗)というべきであろう(🐌)。」
「私(🔬)はまだ(🔜)色事を好(hǎo )むほど徳を好(hǎo )む者を(👟)見(jià(🏉)n )た(😂)ことがない。」
○ 孔(kǒng )子の(🗨)門人たちの中にも就職(zhí(👳) )目(mù )あての弟(➖)子(zǐ )入り(🐌)が多(duō )かつたらしい。
○ 聖人・君子・善人==(🔌)孔子(📰)のいう(🏽)聖人・君子(👵)は常(cháng )に政治というこ(📠)とと関(wān )係(xì )がある。現に政治(zhì(🥚) )の任に当つていると否(🏾)とにかかわらず、完(🍒)全無(wú )欠な徳(🏔)と、自由無碍(🥡)な為(😉)政(zhèng )能力をもつ(🎱)た人が「聖(🔇)人(🚇)」(🗼)で(🍸)あ(😅)り、それほ(🈲)どでは(🌏)なくとも、理(📋)想(🌗)と識見(🥖)とを持(chí(🖍) )ち(😓)、常(cháng )に修(xiū(㊙) )徳にいそ(🏏)しんで為政家と(🌞)して恥(👚)かしくない人、少くとも政治に志して(⛴)修(🕠)(xiū )養(👊)をつ(⭕)んでいる人、そういう人(🖋)(ré(🎪)n )が「(🔫)君子」なのである。これ(⏭)に反(✂)して、(🤸)「善(🍅)人」は(🌳)必ず(🏎)しも政(zhè(🕯)ng )治(zhì )と関係はな(🌚)い。人間として(✳)諸徳のそな(🚧)わつた(🛹)人(🈯)という(🦅)程(💎)度の(📄)意味(🛋)で用(yòng )いられて(🚛)い(📳)る(🍏)。
「鳳ほう鳥(🚽)も飛(fē(💀)i )んで(🌭)来なくなった。河(hé(⏸) )からは図(tú(😒) )とも出(🤥)な(🥨)く(😞)なった。これ(🏀)では私も生(shē(🎨)ng )きている(⬜)力がない(🎍)。」
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