日本《電動 オナホ 連続 射精》2行目ライン
電動 オナホ 連続 射精あらすじ
(🖐)子貢が(🍷)先(👬)師にいった。――
「孔先生(🈁)(shēng )はす(🧢)ばら(🕟)し(😜)い先(➿)生だ。博学で何(🥘)(hé )ごとにも通じてお(🍒)出(chū )で(❄)なので、これと(💰)いう特長(🚜)が目立たず、そのために(🍰)、却(🥄)って(⛑)有名(míng )にお(🔧)なりに(🔞)なる(⛽)ことがない(⛺)。」
「修行(❤)(háng )というものは、たとえば山(shā(🤳)n )を築くよ(😙)うなものだ(🍆)。あと一(yī )簣もっこ(🤢)とい(🍣)うところ(🏈)で挫折して(🈵)も、目(mù )的の山(shān )にはならない(🦊)。そしてそ(📳)の罪(⛲)(zuì )は自分(fèn )にあ(㊗)る。また、たとえば地ならし(🏈)をするよ(🍝)う(👊)な(🏫)ものだ。一(😊)簣もっこで(📢)もそこにあけたら、それだけ仕事がはかどったことに(🐠)なる。そしてそれ(👷)は自分が進(jìn )ん(⏰)だ(🗼)の(👃)だ。」(🏀)
「せ(🏇)っかく道(🏑)を求めてやって来(🐴)たの(🐰)だ(📰)から(👠)、喜んで迎(😜)(yíng )えてや(🥊)って、退かない(😯)ようにし(🚍)てやりたいものだ(🔵)。お前たちのように、(🚾)そうむごいことをいうものでは(🦅)ない(🌯)。いっ(📦)たい(🔹)、人が自分の(💡)身を清(💰)くしようと思って一歩前進(🦋)して来(🔺)(lái )たら、その清(qīng )くしよ(🍸)うとする気持を汲(🌈)んでや(🛹)ればいいので、過去の(🐯)ことをいつまでも気にする必(🅾)(bì )要はないのだ。」
○ (🤥)本(bě(🔷)n )章には(🏞)拙(👨)訳と(🎸)は極(jí )端(duā(🐢)n )に相反する異説(shuì )がある。それは、「(🚍)三年(🗺)も(🌊)学(🔉)問(wèn )をして俸祿に(🎶)ありつけない(📳)よ(🍮)うな愚か者(zhě )は(🤺)、めつ(🌉)たにな(💅)い」という意に(🦐)解するのである。孔子の言(yán )葉(🗝)としては断じて(⬛)同意しがたい(💢)。
「忠実に信義(🌏)を(😄)第(👋)一(🦑)義として一(🎂)切(🌬)の言動を(👮)貫くがいい。安易(yì )に自分より知徳の(⏰)劣った人と交って(🔱)、いい(👥)気になる(🍥)のは(🥑)禁(🤒)(jìn )物だ。人(🈳)間だから過失はあ(🦄)るだろうが(✅)、大事なのは、その過失を即座(📥)に勇(✔)敢に(💼)改めることだ。」
一五（二二〇）(👴)
三(🗃)〇(🚁)（二三(sān )五）(🎢)
○ 孝(xiào )経(💾)によると、曾子(zǐ )は孔子に「身(🤺)体髪膚(🕐)これを(🖨)父(🤢)(fù )母に受く、敢て毀傷(📕)せざるは(🎫)孝(🕠)の始(🚥)なり」という教えを(🕯)うけ(💥)ている。曾子(🐑)は、それで、(🤳)手や足に傷(😐)のないのを(🔔)喜んだ(🏐)ことはいうまでもないが、しかし、(⌛)単(🌸)に身(👋)体のこ(✏)とだけ(🕠)を問題にしていた(🎥)のでな(😛)いことも無(🤹)(wú )論である。
○ 孟敬子＝＝魯の大夫(🕯)、仲(📎)(zhò(😺)ng )孫氏(shì(🎰) )、名は捷(🏳)。武伯(bó(🤾) )の子。「子(zǐ(👬) )」は敬語(⏺)(yǔ )。
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