先師のご病気が重か(📼)った。子路が(🕳)病気平(píng )癒のお祷りをしたいと(✂)お(🌭)願いした。すると先師(🚛)がいわれた。――(🎸)
おののく(🔟)ここ(🛌)ろ(🕞)。
○ (🦊)原文(wén )の「固」は(🆎)、「(📬)窮屈(🍏)」でなくて(📅)「頑固」だとい(✋)う説もある。
二(🥂)(è(🛵)r )七((🎊)二(🍧)(èr )三(sān )二(è(🙇)r ))
三(🈴)(一(yī )八七(qī ))
「苗に(🏤)は(📠)なつても、花(🔻)が咲かな(📸)いものがある。花は咲い(🥊)ても実を結ばないも(⏱)のがあ(🐀)る。」
する(🚅)と、公西華こうせいかがいった。――(🎼)
○(🆚) 老(😂)子(zǐ )に「善行轍迹(🏓)無し」とあ(🖋)るが、至徳の境地については、老(🍲)子(🗑)(zǐ )も孔(kǒng )子も同一であ(🐜)るのが(🤽)面白(bá(➰)i )い。
「先(🚒)生の(🏫)徳は高山の(➗)ようなもの(🧕)だ。仰(🎹)げば仰(♏)ぐほど高(gāo )い。先生の信念(🤡)は金石のよ(🕯)うな(🎱)ものだ。鑚き(💍)れば鑚きるほど堅(jiā(🛍)n )い。捕捉しがたいのは先(⏱)生の高遠な道(dào )だ(🎦)。前にあるか(🧗)と思う(🔵)と、(💩)たちまち後ろ(♍)にある。先生は順序(xù )を立(lì )てて(🔩)、一(😝)歩(🌝)一歩と(🐲)われわれを導(dǎo )き、われわれの知(zhī )識をひ(📍)ろ(🙏)め(😁)るには各種の典籍(jí )、文(wén )物(🥖)制度(dù )を以(yǐ )てせられ、(🙅)わ(🤟)れ(💉)われの行(háng )動(💅)を規制するには礼を以てせら(🦖)れる。私は(🔶)そのご指(👶)導(🍙)の精(👙)(jīng )妙さに魅せ(🏑)られ(🎞)て、(🥣)やめようとしてもやめ(🤳)ることが出来(lá(🐛)i )ず、今日(🚖)まで私の才能のかぎ(👓)りをつく(🔻)して(💼)努力して来(👑)た。そ(☝)し(🏂)て今(😝)では、どうなり先(xiān )生(shēng )の(💶)道(👾)の(🍠)本(🛤)体(tǐ )をはっき(🤔)り眼の前に見る(🌰)こ(👖)と(🐒)が出来る(👔)ような気がする。しかし、いざ(🔔)そ(⛴)れ(🌆)に追い(🎦)ついて捉えようとすると、(🛷)やはりど(⚓)う(👞)に(🏘)もな(🗳)らな(⛺)い。」
「熱狂的(⚡)(de )な人は正直なも(🔼)の(🦏)だ(🧦)が、(🤴)その正直さがなく、(🎓)無(😷)知な人は(🚁)律義なも(📞)のだが(🌾)、その律(lǜ )儀(👹)(yí )さがなく、(🐱)才能(🗓)のない(🗻)人は(🥕)信(🦏)実なものだが(😷)、その(🎪)信(xìn )実(shí(🚘) )さが(🛳)ない(🐛)とすれば、(🕤)もう全く(🤨)手がつけら(🕑)れない(🚷)。」
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