が、何時の間にか、その生(shēng )命の(🕋)もとでのやうな土地が、「(🤭)地(👓)(dì )主」とい(⛲)ふものに(🏀)渡つてゐた。父(📌)親(🙍)は、ことに、(🤬)死ぬ前、そのこ(✒)とば(🈯)かりを口(kǒu )に(🐘)して、グヂつてゐた(🥅)。源(👁)吉は、(🥑)それをきく度(dù )に、子(🎩)供(🤼)ながら、(⏹)父親の氣(🅾)持が分(🔷)(fèn )ると思(sī )つた。源吉が地主の足(zú )にかじり(🍛)ついたの(⛱)は、さう無意味な理(🗯)(lǐ )由(🏬)(yóu )から(👎)ではなかつた。「(🙋)畑は百(bǎi )姓のもの(🏺)でなければ(🎧)な(🖖)らない。」(🔹)さう文字(zì )通りはつき(✨)りではなくても(💇)、このこ(🎙)とは(🅾)、源(🤘)吉は十一、二の時から、父(⏰)親の長い(⬜)經驗と一緒(👬)に(👂)考へてきてゐた。
「本(💧)(běn )當(🙂)(dāng )々々。」母親(qīn )は見て(📇)きたやう(✊)に云つた(🔽)。「可哀さうに(🈁)さ、(🚇)眼さ一(🗺)杯涙(💈)ばためて、のむんだ(🎹)と(👶)。んで(💘)、飮ん(🔀)で(🚡)し(🙆)まへば、(😍)可哀さうに、蒲團さ顏つ(💞)けて、(🌪)聲ば殺して泣(🎯)くどよ(🎉)。」
(🦄)源吉(🏊)達(dá )は、もう(🐕)雪も(🌼)固まつたので、山へ(💀)入る時期だつたけれども、この方が片(piàn )付く(🍼)まで行けなか(🖍)つた。それ(🐶)に今では皆、そんな處でない、(🐑)と思(😜)ふほど、興奮し(🌤)てゐた。石山(🙉)の家(🍹)(jiā )に寄(jì )り合つて、色々の話をきいたりしてゐる(🖕)うち(🏦)に、殊に若い百姓(xì(⤴)ng )な(🎫)ど(🤳)は、(🎶)「(🚖)地主(zhǔ )つて(😷)不(bú )埓だ!」さうい(❓)ふ理窟の根(gēn )據(🚇)(jù )が分つてくる(🔤)の(📫)が出てきた。始(shǐ )め(🕋)「さうかなア」と(😬)思(☝)(sī(🚛) )つ(⛱)て、フラ/\(😄)した氣(👑)持(chí )のものが、「野郎(👗)奴」などと(🐵)云つてきた。澤山集ることがあ(🚙)ると、校(xiào )長(zhǎng )先(xiān )生は、手振(😋)りや、身振り(🔺)までして(🏠)、「佐倉宗五郎」や「磔(😪)茂(🍄)左衞(🔩)門(mé(🎉)n )」など(🍈)の義民(😗)傳を話(huà(🌃) )してき(🉑)かせた。そ(🍽)れが(🌺)、處が、理(lǐ )窟なしに(👐)百姓の頑(📲)固な岩ツころのやうな胸のすき(🏔)間々(📦)々か(😢)ら、にじみ(👱)入つ(⛺)て行つた(🌓)。それから、(🍄)笑談(tán )の(📻)や(🎶)うに、「北海(hǎi )道(dào )の宗五(wǔ(💠) )郎」といふ奴が(🗾)、何處かから(🌴)一人(🌦)位(wèi )は出(chū )たつて惡(è )くない(🐆)だらうさ、と(🏚)云つた。する(🖌)と、朴訥な百(bǎi )姓(🎞)は、眞(zhēn )面目に、考へこん(💫)だ。
源(🤨)吉は、フト(🚫)思ひ出した(⬜)やうに、ゴクツと(🕺)のどをならして、(🏻)水(shuǐ(🦆) )をの(🈷)む(❎)と、外へ(👒)出て行つた。
「大變だ(👭)! 巡査(chá )だ(🔚)※(🛥)(感嘆符二つ、1-8-75)」
源吉は(👧)口のなか(🚺)で、煮え切らない(😎)返事(shì )をして、(🛎)外(wài )へ(🍉)出た(🕣)。
一人の方の嬶が、それから淫賣をや(🦋)つて子(🔄)供を(😣)育(🧣)てゝゐるとい(🏹)ふ評判(pàn )を(📗)きいた(🚅)。
(🥟) 八
源吉は(😮)反射(🔚)的に(✋)、自分(💓)の頬(🎽)を兩(liǎng )手(😟)で抑へ(🏻)た。と、次(cì(🆓) )が來た。鼻(bí )が(🌂)キ(📽)ーンとなると、強(qiáng )い藥でも嗅いだやうに感じて(👯)、―(😿)―……(🤱)べつたり尻も(♑)ちをつい(🌰)てゐた(➿)。眼まひがし(🌽)た。彼は兩(🚮)手で(😪)床に手(shǒu )をついて、自分(🍤)の(👚)身體を支(😿)へた。鼻血の生ぬるい(👹)のが(📷)、床につ(🦏)いてゐ(🥈)る手(🏕)の甲に、(🤴)落ちてきた。
皆(jiē )は(🤨)互に見(🏍)(jiàn )※(「廴(🎐)+囘(huí )」、第4水(🤚)準(zhǔn )2-12-11)はしてみた。それから手が(🕜)、(🌻)あやふ(🌱)やに(🐜)七ツ、(🎾)八ツ擧がつた。
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