(🎅)門人たちは、孔子(zǐ )につ(🍫)いて歩(🔥)くの(🕌)が、もうたまらないほど(🕯)苦しく(🥋)なって来た。
(🃏)彼のため(🐓)に(💐)多分用(🍓)意(💌)(yì )されていたであ(🚘)ろ(⏭)う午飯を、彼の帰ったあと、陽(yáng )貨(🔉)がどんな顔をして、どう仕末(mò )したかは、孔(🎃)子自身(shēn )の関(💌)する(⛔)とこ(🕧)ろで(📂)はなかっ(♌)たのであ(🐲)る。
「いけな(🌹)い(🆚)ことも(👮)ありますまいが、鄭重の(🤘)上にも鄭重になさり(🍄)たいのが、(🦌)せ(🤺)めて子として(🐹)の……」
「礼は簡に失しても(🖊)ならな(🈹)いが、また(🎿)過ぎてもならない。9過ぎたるは(🎷)なお及(😒)ばざるがごとしじゃ。人間に(⛲)はそ(🤨)れ(💐)ぞれ(🥌)に分(🍋)というものがあるが、その分を上下しないと(🦒)ころに、礼の(🎨)正(zhèng )し(🛋)い相がある。分(fèn )を越(yuè )えて親を祭るのは、(😻)親の(🙏)靈(👹)をして(⏭)非礼(🍅)を享うけしめることになるの(😅)じゃ(🏝)。のみならず(🍮)、大丈夫(🥘)の非(fēi )礼(😁)はやがて天(🍮)下(xià )を紊みだる(🧕)もとになる。親の靈をして天下を紊(wě(🐗)n )るような(👸)非礼を享け(⬅)しめ(🤶)て、何(⛓)が孝行(háng )じゃ(♊)。」(🗽)
陽貨はこれはうま(🔰)いと思っ(🥓)た(🤤)。で、(🕠)すぐ(👦)二の矢を(💣)放った(😮)。
大てい(🚅)の(🍬)牛(niú )は(🌇)毛(máo )が斑まだらであった。そして(♌)角が変(🗽)にく(❤)ねっていたり、左右の調和(📠)がと(💷)れて(🍓)い(🎦)な(🏈)かったりした。孔子は(✝)それら(🐤)に一々注意深く視線を注いでいた(💶)が(🌈)、そのうちに彼(bǐ )は、一頭の(🍋)赤毛の牛(🧙)に眼(🆙)を(🧜)とめた。それは(📰)まだ(🌰)若(🎺)くて、つ(➕)やつ(🎶)やと毛が陽(🥖)に光(guāng )っていた(📺)。角(🍜)は十(⬛)分(🤱)(fèn )伸(🤨)び(🍙)切(qiē(🕕) )って(🍉)はいなかっ(🚻)たが、左右(🚰)とも、ふっ(🅿)く(🍘)らと半(bàn )円(🛰)を(📠)描いて、いかにも調っ(🏪)た恰好をし(🍑)ていた。
(🔂)楽長(🅱)は、な(📄)るほど(🤸)、そう云われれば、(💉)そうだ、と思った。しかし、それ(🔲)が自分に(👻)邪(👕)心のある証拠だとは、まだ(🉑)どうしても思えなか(🎲)った。
(🍭)樊遅は(🚺)喜んだ(⏳)。それ(🤪)は(👎)そ(🤠)の(🕧)中に(🏧)、「違(🦏)わ(🏮)な(⛑)い」と(📐)いう言葉(♈)が見(jiàn )つか(💵)ったから(🎥)である。しかし、(🌑)数秒(miǎo )の後(📐)(hòu )には、彼の頭(tóu )は(🕥)却ってそのために混乱しはじめた。というのは、さっき孔子の(📸)いっ(🆕)た「(🙌)違(🔳)わ(🔗)ない」と(🖨)、この(🔆)言(yá(💛)n )葉(yè )の中(zhōng )の「違わな(🤰)い(✊)」とは(⛏)、(🎾)まる(🌁)で意(♍)味がちがって(🍸)いそうに思(🗿)えたからである。後の場(chǎng )合の「違わ(👤)ない」は、第一、父(fù )母の(🐵)存命中のこ(🎟)と(🤧)で(🏬)ある(🚽)。それに、前後の(🕝)関(🏾)係(xì(💵) )から判断(duà(🥤)n )しても、初一念を貫(❇)けと(📹)い(🚒)う意味に相違ない(🌋)。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない」と(🧠)いうことが(🍌)、それと同(tóng )じ意味(🛥)だとは、どうして(🔽)も(🛢)思えない。言葉(yè )が同(tóng )じ(♿)なだけに(👧)、(🛅)彼(🌷)はいよいよ判断に苦しんだ。
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