○ 子路の(🔝)祷(dǎ(🔊)o )り(📥)は、謂(wèi )ゆる苦(kǔ(🕴) )しい(📕)時の神頼みで、迷信的(de )祈祷(dǎo )以(🔈)上(🥂)の(👻)ものではない。それ(🏳)に(📡)対して孔(🔻)(kǒ(👗)ng )子は、(🚘)真(zhē(📛)n )の心(👴)(xī(🤥)n )の祷り、つまり天地に恥(🎄)じない人(⛸)間と(🔄)し(🙏)て(❓)の(🕗)精進こそは、(🔵)幸福(🐠)に到る道(dào )だ、というこ(🗃)と(👩)を(🤶)説(shuì )いた。孔(kǒng )子の教(jiāo )え(🚍)には宗教(🚮)がな(🐐)い、とよ(🗡)くいわれるが、「天」とい(😿)う言葉は、(🍠)孔子に(🥚)よつ(🏀)て(🐎)常に宗(zōng )教的(⏪)な意味に使(🐠)われてい(💟)るのである。
三(一(☝)(yī )八(bā(🚱) )七)
○(🤪) (🎙)大宰==官名(míng )であるが、どんな(🔐)官で(😂)あるか明ら(➰)かでない。呉の官(😯)吏だろ(💷)うという説(shuì )がある(🎃)。
一二((🏑)二一七(😸))
子(🛎)路は、先師(🙇)にそういわれた(🆚)のが(🌇)よほど(🤰)嬉(😍)しかった(📬)と見えて、それ以来、たえずこの詩を口(💝)ずさん(🦓)でい(🔳)た(🎓)。す(✍)る(🉐)と、先師(shī )はいわれ(🐤)た。―(🧑)―
「社(🏬)会秩序の破壊(🗑)は、勇(🦔)(yǒ(📍)ng )を好(🥔)んで貧に苦(kǔ )し(🈶)む者によっ(🎠)てひき起されがちな(🚜)もの(🎂)である。しかしま(🔃)た(🉐)、道(㊗)にはずれた(👱)人(rén )を憎(🦔)み(👨)過ぎること(👶)によってひき(🚸)起さ(🙄)れ(👴)ることも(🕴)、忘れては(🚕)ならない。」
先(🌘)師(🤹)(shī )が道(dào )の行(háng )われないのを歎じ(🌥)て九夷(yí )きゅういの地(✴)(dì )に居をうつ(📓)したい(❌)といわれ(😬)たことがあった。あ(🤠)る人がそれ(⌛)をき(🕞)い(💒)て先師に(🕎)いった。――(🛏)
民謡にこ(🎺)ういうの(😀)が(💄)ある。
「無(wú )知で我流の新説を立(lì )てる者もあるらしいが、私は絶(🧤)対にそんな(🌴)こ(🔺)とはしない。私はなる(💰)べく多(duō )くの人の考えを(🗑)聞い(🖼)て取捨選(🔼)(xuǎn )択し、なるべく(📃)多く実際(jì )を(🧥)見(jià(🍦)n )てそれを心にとめておき、(🎖)判(☝)断(duàn )の材料(♑)(liào )に(🎊)するようにつとめている。むろん、それではまだ真(🐘)知(zhī )とはいえない(🍲)だろう。しかし、それが真(zhēn )知にい(🎎)たる途(👮)みちなのだ。」(😟)
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