二(二(è(🐥)r )〇七(qī(🐹) ))
三七(💡)((🥫)一(🔍)八四)(⬇)
○ この章は、いい(🐪)音楽(lè )が今は(🤺)きかれ(🥒)ないという孔子のなげ(🐊)きでもあ(🦃)ろうか。―(🈳)―諸説は紛(fēn )々と(😵)している(🖍)。
「先(📡)(xiā(🐲)n )生は、(⭐)自分(fèn )は世(shì )に(💜)用い(👢)られ(🈺)なかった(🍹)ため(📡)に、(🛥)諸芸に習熟(shú )した、といわれたこと(🔫)が(㊗)あ(😛)る。」
「先生の徳は高山の(♋)よう(🐮)なものだ。仰げば仰ぐほど(🛥)高い。先生(shē(🕚)ng )の信念(niàn )は金石のような(🕖)も(👮)のだ。鑚きれば(🏦)鑚き(🕓)るほ(🏀)ど堅い。捕捉しがたいの(🕥)は先(xiān )生の高遠(yuǎn )な道(🍒)だ。前に(🖖)あるか(🎽)と思(😖)うと、たち(🔆)まち後ろに(⛴)ある。先生は順序を立て(🦄)て、一歩一(yī )歩とわれ(🚾)われを導き、われ(🖕)われの知識をひろ(🍴)め(🌫)る(🌩)に(🥤)は各種の典籍、(🐻)文(wén )物制度を以(👌)(yǐ )てせられ、われわれの行(háng )動を(🎺)規制するには礼を(🦒)以て(💻)せら(🌝)れる。私はそのご(🐻)指(🕍)導の精(⬜)妙(😾)さ(🐢)に魅(mèi )せられ(🏛)て、やめよ(🏼)うとして(♊)もやめ(🉑)ることが出(chū(😥) )来ず、今日まで(🕺)私(sī )の才能のかぎ(📝)りをつく(🤚)して努(🌟)力して来た(🕘)。そし(🆘)て今(🕞)で(🥙)は、(🥍)どうなり先生の道の本体(tǐ(🚕) )をはっきり眼の前(qián )に見る(⏫)ことが出来るような(📣)気(🌄)がする(😧)。しかし、い(🔥)ざ(🧤)それに追いつい(🧑)て捉えよ(🚴)うとすると(🛷)、や(🔕)はりどうに(🛠)もならない。」
「修行というも(🛫)のは、(♒)たとえば(🙌)山を築くよ(⛸)うなも(🎨)のだ。あ(💰)と一簣も(🆘)っこというとこ(🏂)ろで挫(cuò )折(🐔)して(🏁)も、目的の山(shān )にはな(🌏)らない(🚶)。そし(❌)てその罪は自分にあ(🎻)る。また、たと(👙)え(🍜)ば地ならしをす(💗)るようなものだ。一簣もっこでもそ(🌬)こ(🤑)にあけたら、それだけ仕事がはかど(🚥)ったことになる。そし(🍂)てそれは自(zì )分(👔)が進んだのだ(🏿)。」
二八(一七五(💉))
「や(🤵)ぶれた綿(mián )入を着(💆)て、(🍞)上等の毛皮を着ている(😾)者(🗒)と並(🌳)(bìng )んでいても、平気(🀄)でい(🥎)られ(📿)るのは由ゆうだろうか。詩経に、
「私はまだ(🌄)色(sè )事(🍆)を好むほど徳を好む(✈)者(zhě )を(🏺)見(🧐)たこと(🀄)が(🚻)ない(🎦)。」(✨)
○(💐) 矢(💂)ぐる(⛴)み==原文に「弋(yì )」(よく)(🗡)とある(👙)。矢(shǐ )に糸(🌎)をつ(🥡)け、(🍗)それを島の羽根(gēn )にからませ(🌝)、生擒する方法(fǎ )であつ(🔹)た。
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