舜帝には五人(📰)の重臣があ(🔷)って天下が治っ(🙍)た。周(zhōu )の武王は、自分には乱(luàn )を治める重(chóng )臣が十人(rén )あるとい(👛)った。それに関連(🕠)して(🥂)先(♍)師が(📧)いわれた。――
「無(wú )知で我(🕧)流(🔎)の新説を立てる者も(❤)あ(😙)る(🍷)らしいが、私(🤶)(sī )は絶(😾)対に(💢)そんなこ(🌟)とは(📲)しない。私はなるべく多(duō )くの人(🆖)の考えを聞いて取(🗽)捨(shě )選択(zé(🍹) )し、なるべく(➕)多(duō )く実(shí )際を(🈸)見てそ(🍠)れ(🔞)を心(xīn )にとめておき、判(🔨)断(duàn )の材(🔼)(cá(🌲)i )料(➿)にするようにつとめている(❗)。むろん(🍹)、それでは(📴)まだ真知とはいえないだろう。しかし(🤒)、それが真知(🌳)にい(🎉)たる途みちなの(⏪)だ。」
「苗にはなつても、花が咲(xiào )か(⛽)ないものがある。花は咲いても実(shí )を結(🐃)ばない(👿)もの(🐎)がある(🦄)。」
(🤒)曾先(✋)生が病(bìng )床にあ(🌵)ら(🍝)れた時(😃)、大(dà(♊) )夫の孟(mèng )敬子(zǐ )が見舞に行った。すると(🎉)、曾(🌀)先生が(🏮)いわれた。――(🧀)
○ 次(原文(🐗)(wén ))==一般に(🏽)「(🧕)つ(🍼)ぎ」「第(💬)二」(🍚)の意味(wèi )に解されてい(👚)るが、(➗)私(📍)は(💬)「途次」(🔢)などという(⏯)場合(🔰)(hé )の(🎧)「次」と同じく、目(🎁)(mù )標(biāo )に達する一(🕛)歩手前の意に(🎋)解(jiě(🥌) )したい。
「も(🗞)とより天意にか(🌤)なっ(🎅)た(💢)大(dà )徳のお方(😚)(fā(📶)ng )で、まさに聖人(🤠)の(🙏)域(yù )に達してお(🆖)られます。しか(💺)も、(🐓)その(✔)上(🔆)に(🥜)多(🕳)能(🚊)でもあられます。」
「無知(zhī )で我流の新(🐮)説を立てる(🌀)者もあるら(🕦)しいが、私は(🧝)絶対にそんなことはしない。私(👤)はなるべく多くの人(🈸)の(📻)考え(🗜)を聞い(📳)て取(🕸)捨選択(😶)し、な(🛀)るべく多く実際を(🐪)見て(👛)それ(🕔)を心(📘)にとめ(🏄)ておき、判(🌫)断の材料にするようにつとめている。むろん、そ(🏃)れ(🔝)で(🤒)は(⌛)まだ真知と(🌦)はいえ(🥞)ないだろう。しかし、それが真知(zhī )に(🏪)い(🥙)た(🌀)る途みちなのだ。」
おののくこころ。
子貢がこたえた。―(🎵)―
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